الصفحه ١٠٧ :
وأخيراً فعلى الرّغم من جمال وجذّابية
عبارة (والله أعلم) ، وأنَّ من الممكن أن يستفاد منها تواضع
الصفحه ١٣١ :
(٨)
الحسن والحسين من الخلفاء الإثنى عشر
من القواسم المشتركة الأخرى بين روايات (الخلفاء
الإثنى
الصفحه ٦٢ :
(يكون بعدي من
الخلفاء عدة نقباء موسى) ١.
(٣)
جميع الخلفاء الإثني عشر من قريش
أطبقت روايات
الصفحه ٨٩ :
القواسم
المشتركة لحديث (الخلفاء الإثني عشر) في مصادر (مدرسة الخلفاء)
يمكن أن ننتزع من
الصفحه ٩٤ : الاكرم (صَلّى اللهُ عليهِ
وآلِهِ وسَلَّمَ) الخطابات
الإستخلافية إلى هذا النوع من التفصيل الذي يذكر فيه
الصفحه ١٠٥ :
ونرى أنّ هناك تصريحات واضحة من قبل
علماء مدرسة الخلفاء في كون مسألة إمامة القرشي من المسائل
الصفحه ١٠٨ :
الظهورات التي استمدت
شرعيتها من قبل نفس مصدر التشريع ، على الرغم من أنّها قد لا تصيب الواقع أحيانا
الصفحه ٩ :
الأباطيل والإتهامات
، فراراً مما وقع فيه من المآزق والمؤاخذات ، حتى وصلت بي المناظرة معه إلى حديث
الصفحه ١٠٢ : بناءاً على ما هو ظاهر من
قوله : (والنّاس لهم تبع) على بقاء أمر الخلافة بعد رسول الله (صَلّى اللهُ
الصفحه ١١٧ : )
ليلة الهجرة ليحميه من الأعداء ، ويذبُّ عنه بمهجته ، ويؤثره بالحياة ، حتى باهى الله تعالى به الملائكة
الصفحه ١١٨ :
ومنها أنه (صَلّى
اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ)
هدد الكفار به (عَليهِ السَّلامُ)
، ليضرب رقابَهم على
الصفحه ١٣٥ : من خلال القرائن ، والمواقف التي تحفُّ بالكلام عادة.
وهناك حقيقة إضافية في خصوص ما نحن فيه
تؤكِّد
الصفحه ١٦٢ : (الخلفاء الإثنى عشر) المتقدمة
بأجمعها على أن خلفاء الرسول (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ)
من (قريش
الصفحه ٦ :
وأمسكَ الكفُّ الآخرُ نواصيَ الأقلام ، ليذبَّ
عن المنهجِ الحقِّ ما أُلصقَ بهِ من شكوكٍ واتهاماتٍ
الصفحه ٩١ : وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ
نَقِيبًا).
النحو الثالث :
هو التصريح بأسماء ثلاثة من هؤلا