الصفحه ١٠٩ : ء ، وأنّ هذا البقاء لا يعنى إلّا بقاء معالم الإسلام ، وأصوله واضحة
، ومشخصة ، وراسخة في الواقع طبقاً لقوله
الصفحه ١٢٢ : ، وموضع سرّي ، وخير من اترك بعدي ، وينجز عدتي ، ويقضي ديني ، علي بن أبي طالب) ١.
وجاء في (مسند
الصفحه ١٢٥ :
(نشدَ
عليٌّ الناسَ في الرحبة :
ـ
من سمع رسول الله يقول يوم غدير خُم إلّا قام
الصفحه ١٢٧ : ، فقرئ عليه ، فرأيت الغضب في وجه رسول الله صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ ، فقلت :
ـ
يا رسول الله ! هذا
الصفحه ١٣٧ :
فعند مطالعة الآيات التي ورد فيها هذا
العنوان ، نجدُ أنَّـه قد ورد في بعض الأنبياء السابقين لنبي
الصفحه ١٤٠ :
(وكذلك نرى أنَّ قوله في حقهما أنَّهما
سبطان من الأسباط ، لا يعني أنَّهما حفيدان ، كما أنَّ جميع
الصفحه ١٤٦ :
(عَليها السَّلامُ)
على نحو الخصوص ، وتلاوة هذه الآية كما تقدم ، فقد جاء في (صحيح مسلم
الصفحه ١٥٢ :
وقال (صَلّى اللهُ عليهِ
وآلِهِ وسَلَّمَ) :
(يقوم
في آخر الزمان رجل من عترتي
الصفحه ١٥٩ :
(يكون
في هذه الأمَّة خليفة ، لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر
الصفحه ١٧٩ :
ـ
خشيتُ أن أموت وهي عندي ، فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنتُه ، ووثقتُ به
الصفحه ١٨٤ : من هذه العناوين ، بما يشكّل حجَّة بالغة ، ودليلاً قاطعاً على أنَّ هناك جهود جبّارة قد بُذلت في سبيل
الصفحه ١٩٩ :
من نفسي بأن يقال : هذا أمير المؤمنين ، ولا أشاركهم في مكارة الدهر ، أو أكون أسوة لهم في حبشوبة العيش
الصفحه ٢٠٠ : الناس بالناس في كتاب الله ، وعلى لسان رسول الله ، فأقسمُ بالله لو أنَّ الناس بايعوني ، وأطاعوني
الصفحه ٢٠٦ :
ـ
ليس لنا ما نخافك من أجله ، ولا عندك من أمرٍ الآخرة ما نرجوك له ، ولا أنت في
الصفحه ٢١٢ :
ـ
فلعلَّك شاكٌّ في دمائهم ؟ قال :
ـ
لو كنتُ شاكّا ما قتلتهم ، قال : فسمعته وهو