الصفحه ١٨٧ :
ومن الغريب أن يجد المتتبع أنَّ (عائشة)
بنفسها تقرّ في حديث آخر بعد واقعة (الجمل) أنَّ رسول الله
الصفحه ١٠٧ : الكاتب ، وإذعانه لما يعجز عن الظفر به من حقائق ، إلا أنّها قد
تكشف عن عدم إيمان القائل بما يقول في بعض
الصفحه ١٢٨ : ، فرجع ينفض ثوبه ويقول : أفٍ أفٍ ، وقعوا في رجلٍ قيل فيه ما أقول لكم الآن ، وقعوا في علي بن أبي طالب
الصفحه ١٤٩ : ما في فرائد السمطين ، والرياض النضرة ، وتأريخ بغداد ، ج
: ٩ ، ص : ٤٣٤ ، ح : ٥٠٥٠ ، وتلخيص المتشابه في
الصفحه ١٥٨ : أحاديث
الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٧٩ ، ص : ١٤٩ ـ ١٥٠ ، عن الطبراني
في الكبير
الصفحه ١٩٧ : يعصي اللهَ ، فلا تنكر عليه) : علاء الدين الهندي ، كنز العمال ، ج
: ٣ ، ح : ٥٦١٤ ، ص : ٨٥.
وفيه عن
الصفحه ٢٩ :
السلسلة الثانية عشرة :
(عن
الطبراني في الكبير ، عن القاسم بن زكريا ، عن محمد بن
الصفحه ٩٢ : كذكر العدد في
قوله (جَلَّ وعَلا)
:
(وَلَقَدْ أَخَذَ
اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
الصفحه ١١١ : من الخلائق في هذا الخصوص.
______________________
(١) أنظر : الترمذي ،
صحيح الترمذي ، ج : ٥ ، كتاب
الصفحه ١٤٣ :
ولننظر في النصِّ الذي ينقله لنا (مسلم)
في صحيحه :
(قالت
عائشة : خرج رسول الله
الصفحه ١٧١ :
المؤسس
في السقيفة ، ومخالفتها لهوى الأمراء ، فظهورها مع أنَّ المقام يقتضي إخفا
الصفحه ١٩٥ : المغزى من حرمة معونة الظالمين ولو بشقِّ كلمة ؟
جاءَ في (الجامع الصحيح) عن رسولِ اللهِ
(صَلّى اللهُ
الصفحه ١٩٨ : ، وتضحية ، في سبيل إعلاء كلمة الحق ، والإبقاء على موازين التشريع وقيمه وأسسه ثابتة راسخة ، إلى أن قُتل في
الصفحه ٢٠١ : ، وبطولات ، في واقعة (كربلاء) ، وكفى بهذا الحدث العظيم تجسيداً للنهج الذي أشرنا إليه ، من مقارعة الطواغيت
الصفحه ٢١٠ : الجور على المظلوم) ٢.
وهكذا نقرأ نفس الأسلوب وعين المضامين
السابقة في أحاديث وممارسات الإمام