الصفحه ٤١ : صحيحه من حديث البراء وليس في روايته : « وجاء عمر إلى آخر الحديث » ج ٢
كتاب الصوم باب قوله (
أُحِلَّ
الصفحه ٥٩ : .
__________________
(١) روى نحوه
البيهقي فى السنن الكبرى ، كتاب الصيام « باب الشيخ الكبير لا يطيق الصوم ويقدر
على الكفارة يفطر
الصفحه ٦٦ :
الصنعاني : المصنف ج ٤ ، كتاب الصيام « باب الحامل والمرضع » أثر (٧٥٦٥) / ص ٢١٨
تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي
الصفحه ٧٠ : ء (٧).
__________________
(١) روى نحوه
البخاري في صحيحه ج ٢ ، كتاب الصوم « باب صوم عاشوراء » ص ٢٥٠.
وروى نحوه مسلم ، كتاب الصوم
الصفحه ٧٤ : .
( النهاية ١ / ١١٦ ).
(٢) رواه مسلم ج ٢ ،
كتاب النكاح « باب نكاح المتعة » ص ١٠٢٧ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي
الصفحه ٧٧ :
الرزاق فى المصنف ، كتاب النكاح « باب المتعة » ج ٧ أثر (١٤٠٣٥) ص ٥٠٢ ، والأثر (١٤٠٤٢)
ص ٥٠٥ تحقيق الأعظمى
الصفحه ٨٢ : البيهقي
وفي روايته ( تكون مثواك حتى مصدر الناس ) بدل ( حتى رجعة الناس ).
( السنن الكبرى ج ٧ ، كتاب
الصفحه ٨٥ : عيسى وهو عبد من عباد الله.
انظر : صحيح البخاري ، كتاب
الطلاق « باب قول الله تعالى : (
وَلا تَنْكِحُوا
الصفحه ٨٧ : ، كتاب النكاح « باب نكاح حرائر أهل الكتاب » ج ٧ ص ١٧٢.
(٢) مغيرة : هو
المغيرة بن مقسم ( بكسر الميم
الصفحه ٩٠ : نكاح أهل الكتاب ، ويرون أن التحليل هو
الناسخ للتحريم ، ومع هذا أنه قد جاء عن عمر بن الخطاب ـ رضى الله
الصفحه ٩٦ : ).
(١) روى نحوه عبد
الرزاق فى المصنف ج ٧ ، كتاب النكاح « باب هل يطأ أحد جاريته مشركة » ص ١٩٥ تحقيق
حبيب
الصفحه ٩٩ : أصناف أهل
الملل سوى أهل الكتاب ، وذلك أن الحسن وأهل بلاده إنما كانت مغازيهم في ناحية
خراسان (٣) وسجستان
الصفحه ١٠١ : دلائل من ، الكتاب والسنة. وروى نحوه البيهقى : السنن الكبرى ، كتاب النكاح
« باب نكاح المحدثين وما جاء فى
الصفحه ١٠٩ :
عندنا خلاف الكتاب
والسنة لأن الله تبارك وتعالى إنما أذن فى نكاح المحصنات خاصة ، ثم أنزل في القاذف
الصفحه ١١٦ :
ج ٥ ، كتاب الطلاق « باب ما قالوا في الرجل متى يطيب له أن يخلع امرأته » ص ١٠٨
تحقيق عامر العمري الأعظمي / وليس