الصفحه ١٤٢ : ء منه أنه سمعه إلا حديثا واحدا ، وقال ابن سعد : كان فيه ضعف ، مات سنة
اثنتين وخمسين ومائة ، وقال في
الصفحه ١٤٥ : درهم الأسدي ، أبو أحمد
الزبيري الكوفي ، ثقة ، ثبت ، إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري ، من التاسعة ، مات
الصفحه ١٤٧ : الْفاسِقُونَ ) (٢). قال : ثم استثنى فقال : (
إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا ) (٣) قال : فتاب عليهم من الفسق فأما
الصفحه ١٤٩ : الْفاسِقُونَ ) قال : ثم قال : (
إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا ) قال فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله عزوجل تقبل
الصفحه ١٥٣ : إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا ) فأوقع التوبة على
الفسق خاصة دون الشهادة وأما الآخرون فذهبوا إلى أن الكلام بعضه
الصفحه ١٥٦ : الله
ـ صلّى الله عليه ـ أن يستحلفوهما بالله الذي لا إله إلا هو : ما قبضنا له غير هذا
فمكثا ما شاء الله
الصفحه ١٧١ : على ترك الفسخ إلا لأحد الخصلتين اللتين ذكرنا من المنسوخ والخصوصية على أن
تبيانه قد جاءنا في حديث مرفوع
الصفحه ١٧٢ : لو عرف
الحارث بن بلال إلا أنّ أحد عشر رجلا من أصحاب النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ يروون ما يروون
من
الصفحه ١٧٣ :
لأحد أن يهل بحج
ثم يفسخه بعمرته إلا للركب من أصحاب محمد ـ صلّى الله عليه ـ خاصة (١).
٣٢٠
الصفحه ١٨١ : : وحدثناه أيضا أبو معاوية (٣) عن الأعمش عن أبي وائل (٤) عن الصبى عن عمرة (٥) نحوه إلا أنه لم
يذكر أبا موسى
الصفحه ١٨٧ : عزوجل يقول : (
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ ) ما أراها إلا أشهر الحج (١).
٣٥٠ ـ أخبرنا علي
قال
الصفحه ١٩٢ : أن مراد ابن عباس في وقوع النسخ في آية الاستئذان تلك ليس إلا
تخصيص آية النور لآية التوبة.
(٣) هكذا
الصفحه ١٩٤ : الناسخ لا يكون إلا ما نفى
حكم المنسوخ من كل وجه ، فأما ما كان بخلاف ذلك فغير كائن ناسخا وقول الله في
برا
الصفحه ١٩٥ :
لهم من العهد والميثاق فأذهب الشرط الأول ثم قال : (
إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ
الصفحه ١٩٦ : ـ رضياللهعنه ـ في مؤذنين بعثهم يوم النحر : ألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
، قال حميد : ثم أردف