الصفحه ١٣٦ : حسين
عن الحكم (٥) عن مجاهد قال : لم ينسخ من المائدة إلا آيتين قوله عزوجل : (
فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ
الصفحه ١٤١ : سماك بن حرب
بن معاوية بن قرّة عن أنس عن النبي ـ صلّى الله عليه ـ مثل ذلك إلا أنه قال : وسمرّ
أعينهم
الصفحه ١٤٦ : ء لم يشهد ، ألا تسمع قوله
: ( فَإِنْ أَمِنَ
بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) (٣).
قال أبو عبيد : والعلماء
اليوم
الصفحه ١٥٧ : الله عزوجل من شيء إلا قد جاء على إدلاله إلا هذه الآية ، فالآن حين
جاء (١) تأويلها فأمر المسلمين أن
الصفحه ١٦٣ : : وهذا
هو الأصل في الحكم ألاّ يكون أهل الشرك عدولا على أهل الإسلام ولو لا خلاف من
سمينا في صدر هذا الباب
الصفحه ١٦٦ : ذلك وهما : فسخ
الإحرام ومتعة الحج (١) ولا نرى ترك من تركها كان إلا لأمر علموه ناسخا لما كان
قبله أو
الصفحه ١٦٨ : إلا الحج فلما قدمنا أو دنونا
أمر رسول الله ـ صلّى الله عليه ـ من لم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة قالت
الصفحه ١٧٠ : الحج إلى العمرة بعد الطواف إلا
من ساق الهدي ثم روي عن الخلفاء بعده (٤) أنهم كانوا
يقيمون على إحرامهم
الصفحه ١٧٦ : (٣) عام حج معاوية وهما يتذاكران التمتع بالعمرة إلى الحج فقال الضحاك : لا يصنع
ذلك إلا من جهل أمر الله فقال
الصفحه ١٧٩ : فحدثته بقول ابن عمر فقال : ما تعدوننا إلا صبيانا
سمعت رسول الله ـ صلّى الله عليه ـ يقول : « لبيك عمرة
الصفحه ١٨٤ :
عنهم إن هم تمتعوا وقرنوا وإنّ الذي تأوله عمر خلاف ذلك ألا ترى أنه إنما جعل
الآية تغليظا على أهل مكة
الصفحه ١٨٥ : من الشهور
وذلك أن من اعتمر في أشهر الحج لم تتم عمرته إلا بهدي ومن اعتمر في غير أشهر الحج
تمت عمرته
الصفحه ١٨٨ : عن
تمام غير نقص إلا أنّ عليه الهدي ، فهذا ما جاءت به السنة وتكلمت فيه الأئمة من
نسخ المناسك واختلاف
الصفحه ١٩٩ : ـ صلى الله عليه ـ ثم لم يتخلف عن غزاة للمسلمين إلا
عاما واحدا فإنه استعمل على الجيش رجل شاب ، ثم قال بعد
الصفحه ٢١٣ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ العهود ألاّ
يقاتله ولا يعين على قتاله فخرج يوم أحد وحرض على المسلمين فأمر به النبي فقتل