الصفحه ٦ : وحرامه وأمثاله قال : فأما قوله عزوجل : (
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ ) (٣) فإنه يعني تأويله
الصفحه ١٤ : المعروف عند العالم أن الآية الناسخة والمنسوخة جميعا ثابتتان في
التلاوة وفي خطّ المصحف إلا أن المنسوخة
الصفحه ١٧ : : ألستم قوما عربا هل تكون النسخة إلا من أصل قد كان قبل
ذلك (٢).
٢٠ ـ أخبرنا علي
قال : حدثنا أبو عبيد قال
الصفحه ١٨ : البيت العتيق
، ثم صرفه الله تبارك وتعالى إلى البيت العتيق وقال : (
إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ
الصفحه ٢٢ : الأذان فثنّاه حتى فرغ منه ، ثم جلس
جلسة ، ثم قام ففعل مثل ذلك ، إلا أنه قال في آخر ذلك : قد قامت الصلاة
الصفحه ٢٣ : : « إن الله تبارك
وتعالى يحدث من أمره ما شاء وإنه قد أحدث ألاّ تكلموا في الصلاة » (٤).
٢٦ ـ أخبرنا علي
الصفحه ٣٢ :
تأويل الذين رأوا الآية محكمة إلا أنّ ابن عباس والحسن رأياها الزكاة نفسها في
الأرض ورآها مجاهد من غير
الصفحه ٦٢ :
وإياها تأوّل إلا
أنهم اختلفوا في المذهب ، فمن أسقط الفدية عن الكبير فإنه رجع إلى أصل الفرض في
الصفحه ٦٩ :
قال أبو عبيد : ولم
يسمع للحامل والمرضع في الصيام بذكر عن النبى ـ صلّى الله عليه ـ إلا في هذا
الصفحه ٨٧ : ) الضبى مولاهم ، أبو هشام الكوفي الأعمى ، ثقة متقن
، إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم ، من السادسة
الصفحه ١١١ : (٣) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فى قوله : (
الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلاَّ زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً ) الآية
الصفحه ١١٤ : بن عبد الله بن أبي فروة (٥) عن عطاء بن أبي
رباح قال : لا يحل الخلع إلا أن تقول المرأة لزوجها إني
الصفحه ١٢٥ : : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا هشيم قال : أخبرنا منصور (٢) عن الحسن قال : لا يكون الخلع إلا عند السلطان
الصفحه ١٢٦ : يكون الخلع إلا عند السلطان (٢).
قال أبو عبيد : فهذه
الأحاديث كلها حجة لمن رأى الخلع إلى الحكام ألا
الصفحه ١٢٩ : ) (٢) قال : فهذه عدة المتوفي عنها زوجها إلا أن تكون حاملا فعدتها أن تضع (٣).
٢٣٣ ـ أخبرنا علي
قال : حدثنا