الصفحه ١٩٧ : ء الخراساني عن ابن عباس (
إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ ) إلى قوله
الصفحه ٢٠٢ : رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ : « ثلاثة من أصل الإيمان الكف عمن قال : لا إله إلا الله ولا نكفره بذنب
الصفحه ٢٠٦ : . الحال الثاني : بعده ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ فهو فرض كفاية على المشهور إلا أن تدعو الحاجة إليه كأن يدهم
الصفحه ٢١٤ : ـ رضياللهعنه ـ لأن الله عزوجل أظهر الإسلام على الردّة حتى عاد أهلها مسلمين بالطّوع
والكره إلا من أباده القتل
الصفحه ٢١٥ : ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله فلما سمع الصديق
بعث وراءه جيشا فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع فجمعت
الصفحه ٢٢٠ : ) (٤) قال : ثم يقول الرجل بعد هذه للرجل : أنا أكرم منك ، وليس أحد أكرم من أحد
إلا بالتقوى (٥).
٤٠٤
الصفحه ٢٢٧ : في التقريب : أبو
عائذ الله بن ربيعة أو ابن عبد الله بن ربيعة هو إبراهيم بن عبد الله وإلا فمجهول
الصفحه ٢٢٨ : (٥) يدعونه إلا زيد بن محمد حتى نزل القرآن (
ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ ) (٦).
٤١٩ ـ قال ابن
جريج : قال مجاهد في
الصفحه ٢٣٤ :
فرأوا الوصية لكل موصى له من الأباعد والأقارب ماضية نافذة إلا الوارث.
٤٣٠ ـ أخبرنا علي
قال : حدثنا أبو
الصفحه ٢٣٧ : القرآن في قوله : (
إِلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً ) (١).
قال أبو عبيد : أفلست
الصفحه ٢٤٠ : فَإِخْوانُكُمْ ).
قال أبو عبيد : وهذا
عندي أصل للشاهد الذي تفعله الرفاق في الأسفار ألا ترى أنهم يتخارجون
الصفحه ٢٤١ : الله عليه ـ اليهوديين أن ذلك كان
قبل أن تؤخذ منهم الجزية قالوا : إلاّ أنّ على الإمام أن يمنعهم من
الصفحه ٢٤٧ : حرج فإن قال قائل « على » قد
تحتمل أن تكون بمعنى « في » لم يكن في هذا ممتنعا في العربية إلا أن وجه
الصفحه ٢٥٤ : هشيم عن ابن شبرمة (٧) عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير (٨) قال : السّكر خمر
إلا أنه ألمّ (٩) من الخمر (١٠
الصفحه ٢٥٦ : اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً* نِصْفَهُ أَوِ
انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً* أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ