والعمرة ومنا من أهلّ بالعمرة قالت : وأهلّ رسول الله ـ صلّى الله عليه ـ بالحج فأمّا من أهلّ بالعمرة فطاف بالبيت وسعى وأحل. وأمّا من أهلّ بالحج أو بالحج والعمرة فلم يحل إلى يوم النحر (١).

٣٢٣ ـ أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنى عبد الرحمن عن مالك عن أبي الأسود عن سليمان بن يسار مثل ذلك إلا أنه لم يذكر إهلال النبي ـ صلّى الله عليه ـ قال : عبد الرحمن وكان مالك يأخذ بهذا وينكر قول أهل مكة في متعة الحج.

قال أبو عبيد : ولا نعلم أحدا من الصحابة تمسك بذلك بعد النبى ـ صلّى الله عليه ـ إلا ابن عباس فإن الفسخ معروف من رأيه.

٣٢٤ ـ أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا يحيى بن سعيد (٢) عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء (٣) عن ابن عباس قال : لا يطوف أحد بالبيت إلا حل قال : قلت : إنما هذا بعد المعرّف (٤) فقال : كان ابن عباس يراه قبل وبعد قال : قلت من أين كان يأخذ هذا؟ قال : من أمر رسول الله ـ صلّى الله عليه ـ الناس في حجة الوداع أن يحلوا ومن قول الله تبارك وتعالى : ( ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) (٥) (٦).

__________________

(١) روى نحوه البخاري في صحيحه ، كتاب الحج « باب التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي » ج ٢ ص ١٥١.

وروى نحوه مسلم في صحيحه ج ٢ ، كتاب الحج « باب بيان وجوه الإحرام الأحاديث » ١١٢ ، ١١٤ ، ١١٧ ص ٨٧٠ وما بعدها.

(٢) هو يحيى بن سعيد القطان.

(٣) هو عطاء الخراساني.

(٤) بعد المعرّف : أي بعد الوقوف بعرفة.

( لسان العرب ٩ / ٢٤٢ ).

(٥) سورة الحج آية ٣٣.

(٦) رواه مسلم بلفظ مقارب في صحيحه ، كتاب الحج « باب تقليد الهدي وإشعاره عند الإحرام » ج ٢ ص ١٣ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.