الصفحه ٤٠ : في أحاديث الفطرة وغيرها والدرهم ستة دوانيق والدانق ثماني حبات من
أوسط حب الشعير يكون مقدار العشرة
الصفحه ٢٩٩ : غير المهدى (ع) ذكر ذلك المفيد ره في إرشاده أن
أولاد أمير المؤمنين (ع) سبعة وعشرون ولدا ، وان أولاد
الصفحه ٥٣٣ :
منهم يستفيد من بعض الاخبار العلم سندا ودلالة ومن بعضها الظن.
ورابع عشرها :
ان هذا من مطالب
الصفحه ١٩١ :
هو المناسب لسياق الآية وما قبلها فبقي الباقي.
وسادس عشرها :
قوله تعالى في سورة النجم ( إِنْ
الصفحه ١١٦ : ذكر عدة أخبار أخر في النص في الأئمة الاثني عشر عليهمالسلام فهذا طرف من الاخبار قد أوردناه ولو شرعنا
الصفحه ١٢١ : فقولنا
عشرون رجلا في الدار مثلا قضية مهملة في قوة الجزئية وفي حكمها بمنزلة قولنا بعض
الرجال في الدار
الصفحه ١١٩ : : ان
يقدر المضاف المشار إليه في قوله من بعده اى من بعد خروجه فإنه لا يلزم أن يقدر من
بعد موته ويكون
الصفحه ٤٨٣ : ) (١).
العشرون ( قَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ ) (٢).
ثم تكلم على كل
آية بما لا فائدة فيه.
أقول
الصفحه ١١٥ :
فائدة
(٣٨)
حديث الاثني عشر بعد الاثني عشر عليهمالسلام اعلم انه قد ورد هذا المضمون في بعض
الصفحه ٥٢٢ : السمت يسيرا لم يخرج عن القبلة
وبيانه ان
المصلى إذا تياسر بقدر عشر عرض إصبع مثلا فقد حصل في مسافة
الصفحه ١٩٠ : ظنية خصوصا أصول الفقه فإنه لا يكاد يوجد لهم فيه دليل
غير ظني.
وثالث عشرها :
قوله تعالى : في سورة حم
الصفحه ٤٨٥ :
الخامسة
والعشرون ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ
لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَناكِبِها وَكُلُوا
الصفحه ٥ : الأحاديث المشكلة وفيه نحو عشرة رسائل يحسن إفراد كل
منها الى أن قال رأيت منه نسخا عديدة (١).
وقد اعتمدت في
الصفحه ١٩٣ :
المرجحات المنصوصة في الأحاديث المختلفة مع قلة اختلافها بالنسبة إلى اختلاف
ظواهر الآيات فلو كنا
الصفحه ٢٦٠ : الحديث فارجعوا اليه فما لم تجدوه فيه فليس بحجة.
فإن قيل كلما
يحوي مسنده أربعون ألف حديث منها عشرة آلاف