الصفحه ٤٦٥ : علمها رسول الله صلىاللهعليهوآله عليا عليهالسلام يفتح كل باب منها ألف باب (٣)
ومثل هذا في
الأحاديث
الصفحه ٧٩ :
فائدة
(٢٥)
حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه (١) قد خطر ببالي وجوه اثنى عشر وقد ذكر العلماء بعضها
الصفحه ١٩٤ :
الثامن
والعشرون : الحديث المتواتر بين الفريقين وهو قوله عليهالسلام انى تارك فيكم الثقلين ما ان
الصفحه ٣٥٣ :
فاعلم ان العقل المقابل للجنون ان كان مرادا في تلك الأحاديث أو في بعضها فلا بد
من تخصيصه بأنواع اثنى عشر
الصفحه ٣٨١ : والتشبيه في غاية الحسن وله
أمثلة ونظائر.
وثاني عشرها :
أن يكون الوجه فيه مجموع ما ذكر من الوجوه أو ما
الصفحه ٤٦٣ : واستدل به على
ذلك وفساد هذا الاستدلال يظهر من وجوه اثنى عشر.
أحدها : انه
خبر واحد لا يكون حجة عندهم في
الصفحه ٤٧٦ : حققناه في محل آخر واجبنا هناك عما يتخيل من المعارض.
وثانيها : بعد
التنزل نقول : كل آية مما ذكره المعاصر
الصفحه ٣٠ :
فائدة
(٦)
حديث قياس إبليس مروي عن عدة طرق في الكافي وغيره وفي بعضها ان أول من
قاس إبليس حيث
الصفحه ٤٢ :
فائدة
(١٢)
في توضيح حديث
خلق العقل وهو مشهور ورد من عدة طرق بأسانيد مختلفة تزيد على عشرين
الصفحه ٣٠١ : : تقارب ثلاثة
اجزاء من اثنى عشر الف جزء من القرآن وسورة الجحد تقارب ذلك وهو بعيد جدا قليل
النظير في
الصفحه ٣٦٣ : : إظهار
وفور نعم الله عليه ( وَأَمّا بِنِعْمَةِ
رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) الى غير ذلك.
فهذه أربعة عشر
وجها في
الصفحه ٤٧١ :
يوافقون التقية في إحدى قسمي المسئلة ويخالفونها في القسم الأخر بحسب مقتضى
الحال.
وثاني عشرها :
ان
الصفحه ٤٥٦ : .
باب وجوب
التوقف والاحتياط في القضاء والفتوى والعمل في كل مسئلة نظرية لم يعلم حكمها بنص
منهم
الصفحه ٢٨٥ : ) (٥)
وقوله تعالى : ( إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ
يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ) (٦) مع ان الغلبة قد
الصفحه ٥٥٣ : ) (٩).
وقوله تعالى : ( إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ
يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ