الصفحه ٩ : أخيه.
ورابعها : ما
صرح به الشهيد الثاني في شرح دراية الحديث من توثيق جميع علماءنا المتأخرين عن
زمان
الصفحه ١١ : ء عليه في كتاب غياث الورى في سكان الثرى.
وسابعها : ان
علماء الحديث والرجال المتقدمين منهم والمتأخرين
الصفحه ١٥ : اما ما جازت.
وهذا مما تقرر
عندهم فتكون شبهة الفخر الرازي مما خرج بالاستثناء المذكور في هذا الحديث
الصفحه ١٩ :
فائدة
(٣)
في توضيح حديث
محمد بن عبيد في باب الرؤية من الكافي (١) قوله عليهالسلام فيه
الصفحه ٣٦ :
فائدة
(٨)
في توضيح حديث
في باب أرواح الكفار من الكافي قوله عليهالسلام في وادي برهوت يرد
الصفحه ٤١ : فراسخ والفرسخ
ثلاثة أميال والميل أربعة آلاف ذراع والذراع أربعة وعشرون إصبعا وقد روى في الحديث
ان صاع
الصفحه ٤٧ : التكليف ثانيا.
وبالجملة فلا
معارضة بين الأحاديث هنا ولا منافاة وعلى تقدير الإضمار في الحديث المذكور
الصفحه ٥٣ : كوكب دري بين نساء أهل الدنيا (١).
أقول : في
تفسير على بن إبراهيم أورد الحديث المذكور الا انه قال
الصفحه ٥٥ :
فائدة
(١٥)
في معنى حديث
ما أكل رسول الله (ص) متكئا قط (١) قال صاحب القاموس في وكأن قوله
الصفحه ٦٠ :
فائدة
(١٧)
في باب النذر
من التهذيب حديث موضع الاشكال منه هذا سأله رجل جعل عليه أيمانا ان
الصفحه ٦٢ : حائض وكان إذا
أراد ان يسجد غمز رجليها فرفعت حتى يسجد (١).
أقول : هذا
الحديث صحيح السند على اصطلاح
الصفحه ٦٦ : سليمان الذي أراد ان يكون فضحك الرضا (ع) والمأمون وأهل المقالات
الحديث (١).
أقول : هذه
العبارة تحتمل
الصفحه ٨٦ : ولم يتحقق هنا
لكثرة الاحتمالات والتأويلات الاتية لهذا الحديث.
فان قلت : هذا
موافق للأصل الدال على
الصفحه ٨٩ :
حد الغنا لان السؤال في صدر الحديث انما هو رفع الصوت وان الشيطان يوسوس
للسائل إذا رفع صوته بالقرآن
الصفحه ٩١ : تنثره نثر الرمل ولكن
اقرعوا به قلوب القاسية (١) ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة فهذا الحديث شاهد لهذا