الصفحه ٢٠١ : المجردة
عن الدليل ولا الاستدلال بالفرد على الطبيعة كما اشتهر بين جماعة من المتأخرين من
قولهم هذا الحديث
الصفحه ٢٤١ :
فائدة
(٥٧)
قال الشيخ بهاء
الدين في شرح الأربعين في الحديث الأول قوله عليهالسلام : من حفظ
الصفحه ٢٤٦ :
وصنف في المائة الاولى والأحاديث الدالة على الأمر بكتابة الحديث والقرآن
أكثر من أن تحصى قد تجاوزت
الصفحه ٢٥٨ : الحديث أعياه طلبه « انتهى ».
ثم ذكر حديث
الأعمال بالنيات وحديث من كذب على متعمدا وقال كما قال الشهيد
الصفحه ٢٧٧ :
وثانيها : ان
عصمة الملائكة مما دل عليه النص المتواتر وإجماع الإمامية وهذا الحديث ينافيها.
والجواب : ان
الصفحه ٣٢٥ :
يرويها الثقات أو توجد في الكتب المعتمدة والى رواة الحديث فيما رووه من
الأحكام عنهم عليهمالسلام
الصفحه ٣٦٥ : كتب بعض المتأخرين جعل ذلك الدليل
الظاهري دليلا واقعيا بل كثيرا ما يردون الحديث الصحيح الصريح إذا خالف
الصفحه ٣٨٢ :
فائدة
(٨٧)
حديث شهر رمضان لا ينقص أبدا (١).
أقول : هذا
الحديث يجب تأويله قطعا لما ذكره
الصفحه ٣٩٣ :
فائدة
(٩٠)
في الخصال حديث
ظاهره مشكل جدا سنده هكذا حدثنا أبي رضي الله قال حدثنا سعد بن عبد
الصفحه ٤١٧ : عليه الكتاب والسنة كما ذكر في حديث هشام في أصول الكافي ان لله
على الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة فأما
الصفحه ٤٢١ :
ثم أورد حديث
عمر بن حنظلة
ثم قال انه
متفق عليه ومعمول به ودستور العمل ولا خلاف فيه وهو صريح في
الصفحه ٤٣٤ :
دل عليه وكيف يحصل مع ذلك العلم بكونه هو المعصوم أو الظن به.
والذي يظهر
بالتتبع ودل عليه الحديث
الصفحه ٤٤٩ :
بل يجب تحصيل حديث يعمل به ، والا عمل بالاحتياط لتواتر النص به وعند
الأصوليين يجب العمل بذلك الظن
الصفحه ٤٨٧ : وقد دل على ما قلناه حديث
عمر بن حنظلة حيث قال فان وافقهم الخبر ان جميعا قال ينظر ما هم إليه أميل
الصفحه ٤٩٠ : اختصاصها بما ورد فيه نصان متعارضان
بلا مرجح واستدل بورود ذلك في حديث عمر بن حنظلة ويحتمل أن يراد بها