الصفحه ٢٤٧ : الناس عليه ومنهم حسن
البصري ومعه الألواح فكان كلما لفظ أمير المؤمنين عليهالسلام بكلمة كتبها الحديث
الصفحه ٢٥٧ : آحاد حتى قيل والقائل أبو الصلاح من سئل عن إبراز مثال
لذلك أعياه طلبه.
وحديث انما
الأعمال بالنيات ليس
الصفحه ٤٤١ : الى الاحتياط وأبعد من التشنيع.
قوله : لا يجوز
العمل بالحديث إذا لم يشتهر بينهم فلا بد من تتبع كتبهم
الصفحه ٤٤٢ :
إجماع الشيعة قد تقدم الكلام فيه ومن أنصف تحقق ان الحديث يدل على حجية الحديث
المجمع عليه لا الظن المجمع
الصفحه ٤٥٩ : (١).
وقد سأل عنه
بعض الطلبة واستشكله بعضهم.
أقول : الذي
يفهم من الحديث الشريف ان عمر زائر الحسين
الصفحه ٤٢ :
فائدة
(١٢)
في توضيح حديث
خلق العقل وهو مشهور ورد من عدة طرق بأسانيد مختلفة تزيد على عشرين
الصفحه ٤٦ :
فإذا أحبته كنت سمعه الذي يسمع به الحديث (١). فيرجع الى
الاختبار من العبد الطاعة فالعقل يكون ناقصا
الصفحه ٦٩ :
فائدة
(٢١)
في باب ما
يعاين المؤمن والكافر من الكافي حديث يقول فيه الامام هلكت المحاضرون
الصفحه ٨٧ : لمخالفته للدليل الخاص الصريح في معارضته كما رواه الكليني ره في
هذا الباب قبل هذا الحديث بإسناده عن عبد الله
الصفحه ١٠٥ : تُسْئَلُونَ ) فرسول الله صلىاللهعليهوآله الذكر وأهل بيته المسئولون وهم أهل الذكر. (١)
أقول : هذا
الحديث
الصفحه ١٠٦ : الذِّكْرِ ) أو يكون سقط منه شيء أوجب ذلك اما من الحفظ أو الكتابة
ويكون في تفسير الآيتين أو يكونا حديثين سقط
الصفحه ١٢٦ :
أبو عبد الله عليهالسلام إنما أعني صلاة الليل على رسول الله صلىاللهعليهوآله الحديث (٢).
وكل من
الصفحه ١٣٢ : بالحديث لا يفهم منه
وجه كون الصوم متأخرا عن الأربعة في الفضيلة فلا يكون الجواب مطابقا للسؤال.
وثانيهما
الصفحه ١٣٩ :
للملائكة فلهذه العلة يجهر فيها الحديث (١)
أقول : فيه كما
ترى اشكال من حيث ان الاسراء كان ليلا كما هو
الصفحه ١٧٦ :
وتاسعها : انه
يمكن كونه مخصوصا بآية يوافق ظاهر الاحتياط فيجوز العمل بها عند الاشتباه والحديث