الصفحه ٤٢٠ :
ومالك وابن حنبل.
قال وقد اتفق
الأخباريون والاجتهاديون على ان الجاهل والعامي لا يجوز له الا الرجوع الى
الصفحه ٨٥ : على التحريم ، هنا الشيخ في الخلاف والعلامة وابن إدريس وغيرهم من
المتقدمين ونقلوا القول بالتحريم أيضا
الصفحه ٢٢٢ : يأتي.
الثالث : انه
خبر واحد فلا يجوز الاستدلال في الأصول اتفاقا.
الرابع : انه
ظني السند والمتن فلا
الصفحه ٥١ : الجد والاجتهاد في العبادة ح ١٢
(٢) راجع ديوان
المتنى ص ٢٠ صادر بيروت
الصفحه ٣٩٣ :
فائدة
(٩٠)
في الخصال حديث
ظاهره مشكل جدا سنده هكذا حدثنا أبي رضي الله قال حدثنا سعد بن عبد
الصفحه ٤٥١ : يوجد في المشاهدات احتمالات بالنسبة إلى قدرة الله
بل بالنسبة إلى فعل ساحر أو مشعبد أو نحوهما أو تشكلات
الصفحه ١٦٨ : المتشابه انما يكون بالتأويل
والتأويل فيه يختص علمه بالله أو يختص بالأئمة (ع) على القرائتين بالوقف على الا
الصفحه ٣٩٠ :
فائدة
(٨٩)
في التهذيب
حديث صورة متنه هكذا قال قلت للعبد الصالح عليهالسلام أرضعت أمي جارية
الصفحه ٢٣٥ : ومالك والسمنية وابن الحاجب وكذا غير العلامة في كتب الأصول لم
ينقلوا عن علماء الإمامية قولا في الأصول إلا
الصفحه ٣٨٦ :
قضاؤه ابدا بمعنى انه لا يجزى في قضائه إلا عدة ما فات يوما بدل يوم فلا
يظن انه إذا فات كله لسفر أو
الصفحه ٢٦١ : كتب الاستدلال وغيرها من مصنفاتهم لطال الكلام فان ذلك
كثير جدا في عبارة ابن إدريس في السرائر وابن
الصفحه ٥٠٨ : الإباحة استدلوا عليها بدليل
واحد فقالوا : هذه منافع خالية من المفسدة والضرر على المالك فكانت مباحة
الصفحه ٢١٦ : .
ثم اى ضرر في
المحرمات على المالك الذي هو الله فكيف يصح القياس مع الفارق وكيف يجوز الجزم
بانتفا
الصفحه ٤٧٠ : ان بعض بلاد المغرب كلهم
مالكية وانهم يقتلون من يدعى انه شافعي لقربه من مذهب الشيعة ، فكيف يتصور في
الصفحه ١٣٧ : أُمَّهاتُهُمْ )
وقد نقل ان في
مصحف ابن مسعود وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم (٢).
وروى في بعض
الاخبار ان النبي