الصفحه ١٢٢ :
الإنسان في خسر ، الإنسان ليس في خسر وهذا الكلام ينفى كون القضية مهملة
لعدم صلاحيتها للكلية
الصفحه ٣٢٧ :
ذلك أيضا وترجيح الأموات في الغالب غير ممكن.
ثم ان الميت
إذا كان له قولان فصاعدا تعين عند من يقول
الصفحه ٤٥٥ :
باب انه ليس
لأحد ان يحكم إلا الإمام أو من يروي حكمه فيحكم به وقد أوردت فيه عشرة أحاديث وفيه
إشارة
الصفحه ٤٧٨ :
ثم أطال الكلام في وجه الاستدلال وذكر ما لا يليق نقله.
أقول : هذه الآية
لا شبهة فيها ولا دلالة
الصفحه ٥٠٩ :
ومنها : ان
العقلاء والعلماء اتفقوا على حسن التوقف في الأشياء المذكورة ورجحانه وانما الخلاف
في
الصفحه ٨٧ : لمخالفته للدليل الخاص الصريح في معارضته كما رواه الكليني ره في
هذا الباب قبل هذا الحديث بإسناده عن عبد الله
الصفحه ٩٣ :
وقال العلامة
في التحرير الغنا حرام وهو مد الصوت المشتمل على الترجيع المطرب يفسق فاعله وترد
شهادته
الصفحه ٣٣٨ :
وقد عرفت ان
المواضع المذكورة ليست بداخلة في محل النزاع وهذه العبارة كما ترى ظاهرة في نقل
الإجماع
الصفحه ٤٤٤ : تخفى ، ومن شك فيها أمكنه معرفتها من اللغة ومن كتب الاستدلال التي ألفها
الشيعة
قوله : وهذا
اللفظ ورد
الصفحه ٤٧٤ :
ينصره شيخنا أبو عبد الله رحمهالله « انتهى ».
ويظهر من
المرتضى ره في الانتصار وغيره اختيار ذلك
الصفحه ٤٨٨ :
ومنها : أن
يكون مخصوصا بالخطابات الشرعية يعنى ان كل شيء من الخطابات الشرعية مطلق حتى يرد
فيه نهى
الصفحه ٥١٣ :
الثالثة عشرة
قوله تعالى : في سورة الأعراف ( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ
بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللهِ
الصفحه ٢١ : الاكتساب ان تزول « أ » ولا تزول في المعاد.
أقول : يعنى
إذا تبين فساد اللازم الذي هو القول بعدم وجود مؤمن
الصفحه ٨٨ :
مقرر معلوم ولهذا نظائر كثيرة في الكافي وغيره حتى في مثل أحاديث الجبر
والتشبيه وأحاديث التقية على
الصفحه ٨٩ :
حد الغنا لان السؤال في صدر الحديث انما هو رفع الصوت وان الشيطان يوسوس
للسائل إذا رفع صوته بالقرآن