الصفحه ١٣٠ :
آخر روياه عن أبويهما عن ابى الحسن الثالث على بن محمد (ع) وكان سهل بن
أحمد الديباجي وأبوه داخلين في
الصفحه ٢٣٤ : ، والحق انه لا محل لهذه الجملة وان جعلها بعضهم حالا وقد نقل ان
ابن هشام صنف كتابا في إعراب فضلا وهلم جرا
الصفحه ٣١٣ :
فائدة
(٧٣)
قد تكرر الطعن
في روايات ابى بصير في بعض كتب المتأخرين باشتراكه بين الثقة والضعيف
الصفحه ١٦١ :
ولا يخفى ان ما
ذكروه أقرب من مثل هذه الوجوه والمذكورون ممن يقبل قوله في اللغة والعربية. وعلى
قولهم
الصفحه ٢٦٨ : الوسائل
ج ٣ ص ١٩٩
(٧) إحقاق الحق ج ٨
ص ١٨٣
(٨) البحار ج ٨ كتاب
الخلفاء ص ٢٤٨
(٩) ابن ابى الحديد
الصفحه ٣٨٧ : .
وقال أبو حنيفة
أيضا إذا كان لرجل أمتان فحدث ولد فقالت كل واحدة منهما هو ابني من سيدي ألحقته
بهما فجعلته
الصفحه ١٢٥ :
ومما يؤيد ما
قلناه قوله إذا سافر وخرج في سفر قصر في فرسخ فإنه يفهم منه قصد مسافة في الجملة
إذ لا
الصفحه ٣٢٨ :
المختصرة والمطولة وفي غيره باشتراط حياة المجتهد في جواز العمل بقوله وان
الميت لا يجوز للعمل بقوله
الصفحه ٣٧٣ :
مصروفة في قضاء الشهوات بقدر ما يقدر عليه فكأنه في جنة فان أورد عليه ان
بعض الكفار يتحمل المشقة في
الصفحه ٩ :
الحسين وقد صرحوا بتوثيقه ومعلوم ان محمدا أجل قدرا في العلم والعمل. وأعظم
رتبه في الفقه والرواية من
الصفحه ١٤٠ :
ورواه الصدوق
أيضا في كتاب المجالس.
وروى في بعض
الاخبار انه عرج به مائة وعشرين مرة كما في الخصال
الصفحه ٤٢٩ : أشرنا إليه من كثرة الآيات وتواتر الروايات في النهي عن العمل
بالظن بل يستلزم خروج الدليل العقلي القطعي عن
الصفحه ٤٧٣ : الإباحة الأصلية حتى قبل تمام شريعة نبينا صلىاللهعليهوآله مع ان البحث عنه لا فائدة فيه لا يتم أيضا وجود
الصفحه ٢٤ :
مع اختصاره وبلاغته فان نفوذ البصر مع اختلال شرط منها محال أو ليس بلازم
قوله عليهالسلام فيه
الصفحه ١٠٦ : فيه النسخ.
وثانيها : ان
يكون الذكر في كلام الامام عليهالسلام مصدر بمعنى المفعول كقوله تعالى ( هذا