الصفحه ٣٣٥ :
اختلاف ظاهر كما وقع الاختلاف بين ما أثبته ابن بابويه وما أثبته ابن الجنيد
في كتبه من المسائل
الصفحه ٧ : المعلومات التي لا شك فيها.
فمما قالوا فيه
انه جليل القدر حفيظ بصير بالفقه والاخبار والرجال شيخنا ، وفقيهنا
الصفحه ٣٣٤ : عول ابن الجنيد في هذه المسئلة على ضرب من
الرأي والاجتهاد وخطاؤه ظاهر « انتهى » (١) ومثله كلامه في عدة
الصفحه ١٨١ : ء (١).
وحديث ابن
مسكان عنه عليهالسلام في رجل قطع رأس ميت قال عليهالسلام عليه الدية لأن حرمته ميتا كحرمته حيا
الصفحه ٤٦٩ : يظهر لمن نظر في شرح المختصر كيف وقد تواتر عندنا
وعندهم ان أبا بكر وعمر كانا مخطئان ابن عباس وابن مسعود
الصفحه ٢٤٢ : كان
يتجدد منها أضعاف القرآن غالبا.
وقال ابن
شهرآشوب في معالم العلماء (٢) الصحيح ان أول من صنف في
الصفحه ٣٠٧ : قال في
الاستدلال : انك تجد ابن آدم إذا كان له نحو من سبع سنين لو كان جالسا مع جماعة
فالتفت الى ورائه
الصفحه ٣٤ :
فائدة
(٧)
في شرح الرضى
وشرح ابن الناظم وغيرهما في بحث المعرف بالألف واللام عبارة استشكلها
الصفحه ١٢ : و
__________________
(١) قال العلامة «
قده » في مسئلة تحريم أخذ الأجرة على الأذان : روى ابن بابويه قال رأى أمير
المؤمنين
الصفحه ٢٥٠ :
وروى ابن
بابويه في العلل وعيون الاخبار والشيخ في التهذيب عن على
بن أسباط قال
قلت للرضا
الصفحه ١١٦ : عليهمالسلام فقال فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد
المستحفظ من آل محمد عليهمالسلام فذلك اثنا عشر اماما
الصفحه ١٢٨ :
فائدة
(٤٢)
قال العلامة ره
في الخلاصة محمد بن القسم وقيل ابن ابى القاسم الأسترآبادي روى عنه
الصفحه ٣٩٥ : ء ثم الأماثل
فالأماثل (١).
الثالث : ما
رواه فيه عن على عن أبيه عن ابن ابى عمير عن أيوب عن محمد بن
الصفحه ٣٠٢ :
على تقدير كون الأحاديث صريحة في العموم يتعين تخصيصها بما ذكر في السؤال وقد
اشتهر عن ابن عباس انه قال
الصفحه ٣١١ :
فائدة
(٧٢)
واعلم ان
الشهيد الثاني ذكر في شرح الشرائع (١) وغيره ان على بن الحكم مشترك بين