الصفحه ٣٤ :
فائدة
(٧)
في شرح الرضى
وشرح ابن الناظم وغيرهما في بحث المعرف بالألف واللام عبارة استشكلها
الصفحه ٤٠٢ :
جوز التمسك بالاستنباطات الظنية اعترف بانحصار دليله في الإجماع.
قال العضدي في
شرح مختصر ابن حاجب في
الصفحه ٩٤ : طرب
في صوته إذا مده وطرب في القراءة والأذان كذلك.
وقال ابن إدريس
في السرائر فأما المحظور على كل حال
الصفحه ٤٠٥ : يقتضي رفعها والتوقف
والاحتياط في الدين الى ظهور الحق واليقين الا ترى ان علماء العامة وابن ابى للحديد
في
الصفحه ٢٣٢ : يحصل الشك من حيث
ان الأربعة آلاف غير منصوص على أعيانهم في عبارة المفيد ، وابن شهرآشوب ، والطبرسي
فلعلهم
الصفحه ٨٥ : وأمثالهم وكان ذلك بعد من مطاعن معاوية ومن وافقه.
قال ابن الحديد
في شرح نهج البلاغة ما ينسب الى معاوية من
الصفحه ٣١١ :
فائدة
(٧٢)
واعلم ان
الشهيد الثاني ذكر في شرح الشرائع (١) وغيره ان على بن الحكم مشترك بين
الصفحه ٤٦٩ : يظهر لمن نظر في شرح المختصر كيف وقد تواتر عندنا
وعندهم ان أبا بكر وعمر كانا مخطئان ابن عباس وابن مسعود
الصفحه ٣٤١ : القول بالقياس والاستحسان
« انتهى ».
وذكر ابن ابى
الحديد في شرح نهج البلاغة ان الشيعة نقلوا عن على
الصفحه ٥٣٤ : مسموعة لأن المستفاد من أحاديث الأئمة (ع) ومن كلام علمائنا المتقدمين
والمتأخرين كالكليني وابن بابويه
الصفحه ٣٣٠ : واختار عدم
الجواز مطلقا وقال في شرح التهذيب في الأصول المسمى بجامع البين في الجمع بين
الشرحين ما هو أبلغ
الصفحه ٩ : أخيه.
ورابعها : ما
صرح به الشهيد الثاني في شرح دراية الحديث من توثيق جميع علماءنا المتأخرين عن
زمان
الصفحه ٩٣ :
الصوت المشتمل على الترجيع المطرب وان كان في القرآن وفاعله.
وقال الشيخ على
في شرح القواعد ليس مطلق مدّ
الصفحه ٢٤١ :
فائدة
(٥٧)
قال الشيخ بهاء
الدين في شرح الأربعين في الحديث الأول قوله عليهالسلام : من حفظ
الصفحه ٣٠٥ :
فائدة
(٧١)
قال الشيخ بهاء
الدين في شرح الأربعين وغيره مراتب معرفة الله متفاوتة قال المحقق