الصفحه ١١٨ : عليهالسلام وهذا لا ينافيه سوى قوله في الأول فإذا حضرته الوفاة
فليسلمها الى ابنه وقد عرفت انه من طريق العامة
الصفحه ١٣٠ : جلالته أيضا بشرط الخلو من التضعيف.
ويحتمل ان ابن
بابويه كان يعتقد ثقته الا انه لم ينقل إلينا تصريحه
الصفحه ١٦١ : .
وثالثها : أن
تكون إلا زائدة كما ذكره الأصمعي وابن جنى من معاني الا وحملوا عليه.
قول الشاعر
الصفحه ١٦٤ : : الأمر
بعرض الحديث المشكوك في صحته عليه.
الثامن :
التوبيخ على ترك العمل به كما رواه ابن بابويه عن
الصفحه ٢٢٧ : الحلو والحجامة.
واستدل أيضا
بما رواه الطبرسي في مكارم الأخلاق في آخره عن ابن مسعود عن النبي
الصفحه ٢٢٨ : مراده وحدها
لدخولها في إفراد العام.
ومنها : ان
تحريم الخمر كان معلوما عند ابن مسعود وأمثاله فتعين
الصفحه ٢٣١ : آلاف رجل «
انتهى » (١).
وقد ذكر مثل
ذلك ابن شهرآشوب في المناقب ووثق الأربعة آلاف (٢) ونحو العبارتين
الصفحه ٢٣٤ : ، والحق انه لا محل لهذه الجملة وان جعلها بعضهم حالا وقد نقل ان
ابن هشام صنف كتابا في إعراب فضلا وهلم جرا
الصفحه ٢٤٠ : الإفراد حصول التغير إذ
لا دليل على استحالة غيره كترك الصلاة وهو ابن شهر أو ستة ولا يمكن القول باستحالة
ترك
الصفحه ٢٤٥ :
ووصيته الى ابنه ثم ذكر سنده الى روايتهما.
ثم قال عبد
الله بن الحر الجعفي الفارس الفاتك الشاعر له
الصفحه ٢٤٨ : عبد الله عليهالسلام بعض خطب أبيه. الحديث
وعن ابن فضال
ويونس قالا عرضنا كتاب الفرائض عن أمير
الصفحه ٢٦٢ : الأمثلة والا فلا ريب انه قائل بتواتر الأمثلة الاتية.
واعلم ان ابن
الصلاح المذكور من علماء العامة بغير
الصفحه ٢٦٣ : عليهالسلام مأة وعشرين مجلدة ذكره ابن شهرآشوب وغيره وأمثال ذلك
مما لا يعد ولا يحصى فكيف يدعى عدم وجود التواتر
الصفحه ٢٦٤ : كتب الفريقين حتى الف ابن عقدة الحافظ الزيدي (١) كتابا في
إثباته أورد فيه مائة وخمسة وعشرين طريقا على
الصفحه ٢٦٨ : الوسائل
ج ٣ ص ١٩٩
(٧) إحقاق الحق ج ٨
ص ١٨٣
(٨) البحار ج ٨ كتاب
الخلفاء ص ٢٤٨
(٩) ابن ابى الحديد