الصفحه ١٩٩ :
الثاني : نفى
التحريم في فعل وجودي الى ان يثبت دليله.
الثالث : نفى
تخصيص العام الى أن يثبت المخصص
الصفحه ٢٠٠ : والنقلية دالة على
الثالث
واليه ذهب رئيس
الطائفة في كتاب العدة وجماعة من المتقدمين والمتأخرين وقد اتفق
الصفحه ٣١٤ : الواقفية انه دليل لهم وله وجه آخر كما ذكره الشيخ في كتاب
الغيبة وكما تدل تلك الرواية على صحة الوقف لا تدل
الصفحه ٨ : منازل الرجال منا على قدر رواياتهم عنا (٢) وغير ذلك.
وثالثها : ما
هو مأثور مشهور من ولادته ببركة دعا
الصفحه ١٢٨ : محمد بن زياد والأخر على ابن محمد بن يسار عن أبويهما عن ابى الحسن الثالث
عليهالسلام والتفسير موضوع عن
الصفحه ١٦٣ : هو الرد الى محكم كتابه كما جاءت به
الرواية.
الثاني : قوله
تعالى : ( هُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ عَلَيْكَ
الصفحه ٢٢٢ : يأتي.
الثالث : انه
خبر واحد فلا يجوز الاستدلال في الأصول اتفاقا.
الرابع : انه
ظني السند والمتن فلا
الصفحه ٣ :
العاملي « قده » ( ١٠٣٣ ـ ١١٠٤ ه ) صاحب كتاب وسائل الشيعة الذي هو قطب
رحى الاستنباط وكنت آسفا ان
الصفحه ٨٤ :
بعض ما فيه من الضعف ويأتي جملة أخرى من ذلك ان شاء الله تعالى الثالث : انه ضعيف أيضا
لضعف سنده فلا
الصفحه ١٩٢ : بتعميته ان يرجع
الناس في تفسيره الى الامام وانه كتاب الله الصامت والامام كتاب الله الناطق ولا
يكون حجة إلا
الصفحه ٨٦ : قام الاحتمال
بطل الاستدلال والاحتمال هنا راجح مع ان المساوي كاف في هذا المقام.
السابع : انه
ضعيف
الصفحه ٢٠٤ : توضيحه ولا يجوز الاستدلال بها.
الثاني عشر :
انها معارضة للدليل العقلي والنقلي من الكتاب والسنة فلا يجوز
الصفحه ٤١٢ : التي هي محل الأرواح الطاهرة والنفوس الزكية فان مجرد العقل غير كاف في
الهداية إلى الصراط المستقيم
الصفحه ٥٧ : والتلبس.
الثانية : ان
يسع الطواف والسعي معه.
الثالثة : ان
يسع الطواف والسعي والتقصير معه.
الرابعة
الصفحه ٨٩ : الصوت وفهم
منه بعض علماء العرب هذا المعنى كما يأتي ان شاء الله تعالى.
الثالث : ان
يكون المراد بالترجيع