الصفحه ١١٤ :
ليست من الأحكام الشرعية قطعا لاشتراكهم عليهمالسلام فيها بل هي من علم ما كان وما يكون أو من
الصفحه ١٥٧ : في
مبركها رابطة : اى باركة يعنى انى امتنع من إعطاء صاع واحد لأخي مع شدة احتياجه أو
من أكل حلوى أهديت
الصفحه ٢٤١ :
فائدة
(٥٧)
قال الشيخ بهاء
الدين في شرح الأربعين في الحديث الأول قوله عليهالسلام : من حفظ
الصفحه ٢٥٧ :
عليه جماعة من المحققين وهو جيد واستناد المخبرين الى إحساس ، وهو متحقق في
أصول الشرائع كوجوب الصلاة
الصفحه ٣٥٩ :
كون غير رعية النبي صلىاللهعليهوآله أعلم منه الا ترى أن بعض الأنبياء أعلم من بعض لكن
الأعلم ليس
الصفحه ٥٠١ :
ومنها : قولهم (ع)
دع القول فيما لا تعرف والخطاب فيما لا تكلف وأمسك من طريق إذا خفت ضلالته فان
الكف
الصفحه ٥١٩ :
منها : قولهم (ع)
كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه.
فهذا وأشباهه
صادق
الصفحه ١٠٩ :
أى من أين وصلت إليهم فهذه عدة وجوه.
وعلى الأول :
فقوله منهم لعل المراد منه انه من تقصيرهم وقلة
الصفحه ١٥٦ : مضغ صلب أو علك
الشيء.
ما قبلت ولا
أردت ، ولدنياكم أهون عندي من ورقة في فم جرادة تقضمها : يقال قضمه
الصفحه ١٧١ : والتأويل ونحو ذلك غيرهم عليهمالسلام وذلك غير محتاج الى النص أيضا لظهور ان كثيرا من الآيات
يحصل الشك فيها
الصفحه ٣٧٣ : (١) وفيه دلالة
على ما قلناه.
وخامسها : ان
من كان في السجن فهو في مشقة وقد تحصّل له لذات كثيرة ومن كان في
الصفحه ٤١٢ :
من رقدة الغفلة ومنبه العباد عن مضيق الجاهلين يا منجى الهلكى يا غياث من
استغاث ان ذاتا هبطت فاغتربت
الصفحه ٤٦١ :
فان قلت : يلزم
من ذلك ان لا يموت أحد من زواره عليهالسلام في طريق الزيارة ذهابا ولا عودا ولا مشهده
الصفحه ٥٠٠ :
ومنافاته للحمل على الاستحباب أيضا واضحة لدلالته على ان من ترك التوقف جحد
وكفر ووجهه ان من لم يتوقف
الصفحه ٥٠٧ :
واحتمال استحقاق العقاب أقوى وأعظم خطرا وضررا من الضرر المفروض.
ومنها : ان
العقلاء اتفقوا على انه