الصفحه ٢٣٩ :
وجوده لا ينافي العصمة وانما ينافيها وجوده بالفعل لان وجود هذا الاحتمال ليس
بمعصية ولا هو من فعل الإنسان
الصفحه ٢٤٦ :
وصنف في المائة الاولى والأحاديث الدالة على الأمر بكتابة الحديث والقرآن
أكثر من أن تحصى قد تجاوزت
الصفحه ٢٥٨ :
من كتاب ابن الصلاح ومن كتاب النووي وكتاب ابن جماعة في بحث شروط التواتر
ما هذا لفظه.
الثاني : ان
الصفحه ٤٤٨ : قال بحجيتها جماعة من الأصوليين كذلك.
يج ـ قياس
الأولوية كذلك.
يد ـ قياس
منصوص العلة كذلك يه
الصفحه ٤٩٦ : نص في القرآن أكثر ولا أقوى
دلالة من هذه الآيات حتى وجوب الصلاة والزكاة ونحوهما.
وأما الأحاديث
الصفحه ١٢ : وتأخذ على تعليم القرآن الأجر.قال قدسسره :
وان كان مرسلا : لكن الشيخ أبا جعفر بن بابويه من أكابر علماءنا
الصفحه ١٣٣ :
على بذل المال الذي يسمح كثير من العقلاء ببذل الأرواح دونه وما يشتمل عليه
الحج من المشقة الشديدة
الصفحه ٣٠٨ :
يديه فاذا التفت اليه ولم يره فلا يشك أنه أخذه أحد سواه ولو حلف له كل من
حضره فإنه حضر ذلك الطعام
الصفحه ٣٤٨ : القرآن وعلوم
الدين « انتهى » ومراده الجمع بينه وبين ما روى في جواز نظم الشعر وإنشاده والرخصة
فيه وكراهة
الصفحه ٤٠٣ : سندا للمنع.
وقد روى
الكليني رسالة الصادق عليهالسلام ان حجية الإجماع من مخترعات العامة (١) والحق ان
الصفحه ٤٣٨ : على إثباته وليس كل من عرف هذه العلوم يفهم جميع
متشابهات القرآن والحديث بل من البديهيات ان حال المكلفين
الصفحه ٢٩ :
على ان الاحتجاج عليهم بما يعتقدونه لا يلزم منه موافقتهم فيه بل يمكن مجامعته للتصريح
بمخالفتهم إذا
الصفحه ٣٠٧ :
فلا خلاف فيها كيف وقد تضمن القرآن اعتراف الكفار حيث قال ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ
الصفحه ٤٢٨ : :
فلانة استدلال بدليل خاص فلا يدل على حجية غيره من الأدلة إلا بالقياس
وأما رابعا :
فلانة استدلال في
الصفحه ٢٠٥ :
بدلالات ظاهرة واضحة قطعية خالية من المعارض وكذا كان الرسول عليهالسلام قادرا على تأليف كتاب كذلك