الصفحه ١٨١ : انصرف ثم توضأ وابن على ما مضى من صلاتك وان تكلمت ناسيا فلا شيء عليك فهو
بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا
الصفحه ٢٠٧ : هنا ، ويحتمل غير ذلك من الوجوه الكثيرة واقتصرنا على هذا القدر تبركا
بالعدد.
قوله : والناس
في سعة مما
الصفحه ٢٧٢ :
فائدة
(٦٠)
اشتهر بين
جماعة من الطلبة الان حيلة في إسقاط العدة وبعضهم ينسبها الى شيخنا
الصفحه ٢٩٤ : القبلة « انتهى » (١) وهو استدلال
جيد لأنه يشمل الوضوء بعمومه وان لم يكن خاصا به الا انه أخص من المدعى إذ
الصفحه ٣٠٤ : الرباعية مع بقاء وقت العشاء ومع خروجه
ينوي القضاء « انتهى » (١).
أقول : في هذه العبارة
إشكال من حيث تقديم
الصفحه ٣١٣ : وهو على
إطلاقه غير مستقيم فإن القرائن على تعيينه غالبا موجودة.
وبيان ذلك ان
المكنى بأبى بصير من رواة
الصفحه ٣١٨ :
فائدة
(٧٥)
في ذكر جملة من
الآيات الشريفة القرآنية يمكن الاستدلال بها على جملة من مطالب
الصفحه ٣٢٠ : شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ ) (٧) :
وقوله في
الأنعام ( ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْ
الصفحه ٣٣١ : حي فإن كان سمعه منه مشافهة جاز العمل له ولغيره «
انتهى ».
وقوله الأقرب
راجع الى جواز الأخذ عن الحي
الصفحه ٣٤٥ : الناس به أو من يأمره الولي (١).
وروى الكليني
والشيخ بإسنادهما عن ابى عبد الله عليهالسلام انه سئل عن
الصفحه ٣٥٠ :
فائدة
(٧٩)
قد تجدد في هذا
الزمان من بعض المائلين إلى العمل بالأدلة العقلية الظنية الاستدلال
الصفحه ٣٥٥ : والفرق بين المقامين ظاهر
عقلا ونقلا ولكن العامة وبعض المتأخرين من الخاصة قاسوا أحدهما على الآخر وذلك
بسبب
الصفحه ٣٧٨ :
وسادسها : ان
يكونوا هم المراد من العلماء ويكون وجه الشبه كونهم مظلومين مقتولين خائفين وتارة
غائبين
الصفحه ٤١٦ :
وقال عليهالسلام والله لم يبق في أيديهم من الحق الا استقبال الكعبة فقط
(١) فهذه نبذة من الأدلة وقد
الصفحه ٤٧٦ : حققناه في محل آخر واجبنا هناك عما يتخيل من المعارض.
وثانيها : بعد
التنزل نقول : كل آية مما ذكره المعاصر