الصفحه ٤٤٧ :
واعلم ان كثيرا
ما يقول من يتعصب لأهل الأصول ان النزاع بينهم وبين الأخباريين لفظي وذلك عند
العجز عن
الصفحه ٥١٤ : آتِهِمْ
ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ) (٢).
الثالثة
والعشرون : قوله تعالى
الصفحه ٥٢١ :
حبها ، والحصر أنما هو للشرب الحقيقي فإن إدخال الدخان الى الفم وإخراجه
منه ليس بشرب حقيقي قطعا ولو
الصفحه ٥٢٤ :
إصبع انحرف هناك قدر ستة أميال تقريبا وتحقيق ضبطه ليس من المهمات والغرض
نفى المفسدة التي توهمها ذلك
الصفحه ٥٣٩ : في الأحكام الشرعية وعلى تقدير صراحته ليس بصريح في الواجبات
والمحرمات فلا بد من التخصيص بما ذكر لما مر
الصفحه ٥٤٠ :
لا الظن فلهذا احتاجوا الى الجواب المشهور من ان ظنية الطريق لا تنافي
علمية الحكم ورده شيخنا البهائي
الصفحه ٥٥٦ : مَنْ خَلَقَ
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ
أَكْثَرُهُمْ لا
الصفحه ٢ : والمقتفين لآثارهم والمقتبسين من
أنوارهم من الأولين والآخرين الى يوم الدين.
وبعد فيقول
العبد العاصي المحتاج
الصفحه ٦٠ :
فائدة
(١٧)
في باب النذر
من التهذيب حديث موضع الاشكال منه هذا سأله رجل جعل عليه أيمانا ان
الصفحه ٦٤ : ] منه الا كبنات
الماء من خشفان الظباء (١).
أقول : ذكر أهل
اللغة ان بنيات الطريق هي الطريق للصغار وان
الصفحه ١٢٢ : ما
فيه من القيد بخصوص العدد فباعتبار شموله لافراد كثيرة متعددة يكون كالكلية في
استغراقها لأفرادها
الصفحه ١٢٧ : كانت على الحد الذي يوجب التقصير فصاعدا فسأله المسافر يوما أو أكثر منه أو
فرسخا أو أقل منه أو أكثر يجب
الصفحه ١٢٨ : سهل الديباجي بأحاديث من هذه
المناكير « انتهى ».
وقال بعض
المتأخرين كيف يكون محمد بن القسم ضعيفا
الصفحه ١٤٧ : فإنه يصح الاستثناء من
مثله وهو دليل العموم والحكم بذلك مع كون الذي يطير من النار في غاية القلة والصغر
الصفحه ١٨٠ : عن المذي فقال : لا ينقض الوضوء ولا يغسل منه ثوب ولا
جسد انما هو بمنزلة المخاط والبصاق (٢).
وفي حديث