الصفحه ٢٨١ : .
وقوله تعالى : ( مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ
عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ
الصفحه ٢٨٢ : : ( وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ
) (٣) مع ان من لم يتب من الربا أيضا ليس له الا رأس ماله
ويجب
الصفحه ٢٨٣ :
وقوله تعالى : ( وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ
عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ
الصفحه ٢٨٩ :
وَإِنْ
يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ ) (١).
وقوله تعالى : ( فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا
الصفحه ٣٠٩ : .
وان أرادوا
حقيقة الاحتراق ونحوه من هذه الألفاظ في المقامين كما هو مقتضى التشبيه فلا معنى
له بل الضرورة
الصفحه ٣١١ : ثقة وغيره وكثيرا ما
يضعف الأحاديث بذلك والذي حققه ولده الشيخ حسن في المنتقى (٢) وجماعة من
المتأخرين
الصفحه ٣١٢ : مرتين من غير توثيق كما
هي عادته وذكره في الأسانيد كثيرا بغير قيد أصلا مع كثرة رواياته تدل على اتحاده
الا
الصفحه ٣٢٨ : ولم يتحقق إلى الان في ذلك خلاف ممن يعتد بقوله من
أصحابنا وان كان للعامة في ذلك خلاف مشهور وتحقيق
الصفحه ٣٣٧ : الكليني
في أول الكافي : والشرط من الله فيما استعبد به خلقه أن يؤدوا جميع فرائضه بعلم
ويقين وبصيرة الى ان
الصفحه ٣٥٢ : :
الأول : العلم
المقابل للظن :
الثاني :
الطبيعة الإنسانية التي تميز الخير من الشر.
الثالث : العمل
الصفحه ٣٨٠ :
والاهتمام به وترجيحه وتفضيله على غيره والحكم بأنه أوجب من سواه الركوع.
وخامسها : ان
يكون المراد
الصفحه ٣٩٢ :
بالنسبة إلى الجارية فإنها ليست أختي لأمه من الرضاعة بناء على أحد
الاحتمالين. ويحتمل كون الجملة
الصفحه ٤٠٥ : اتباعه وهو أعظم محذورا.
ولا يرد شهادة
العدلين واختلاف الحديثين ، لأن الأول من قبيل الأسباب للحكم
الصفحه ٤١١ : من المجتهدين مع التعدد.
الثامن
والعشرون : انهم حكموا ببطلان أحكام المجتهد عند موته وعدم جواز عمل
الصفحه ٤٣٥ : :
فلان أصحابه كانوا في زمان الأئمة عليهالسلام وكانوا متمكنين من معرفة قول الامام المعصوم فما الدليل
على