الصفحه ٤٨٩ : ينفى موضوع الحديث موجودا الا عند من لم
يبلغه ذلك النص.
ولا يرد انه لم
يبق شيء غير منصوص لان المراد
الصفحه ٥٢٢ : بأنه إذا
تياسر المصلى ولو قليلا انحرف عن الكعبة بنحو ثلاثمائة فرسخ.
وأقول : هذا
بعيد من التحقيق والحق
الصفحه ٥٣٣ :
منهم يستفيد من بعض الاخبار العلم سندا ودلالة ومن بعضها الظن.
ورابع عشرها :
ان هذا من مطالب
الصفحه ٥ : الأحاديث المشكلة وفيه نحو عشرة رسائل يحسن إفراد كل
منها الى أن قال رأيت منه نسخا عديدة (١).
وقد اعتمدت في
الصفحه ٧ : ولا غيرهما
من علماء الرجال المشهورين ولا العلامة صريحا ، لكنهم مدحوه مدائح جليلة لا تقصر
عن التوثيق ان
الصفحه ١٩ :
فائدة
(٣)
في توضيح حديث
محمد بن عبيد في باب الرؤية من الكافي (١) قوله عليهالسلام فيه
الصفحه ٢٦ : ء أو الحنث لما ذكر لكن لا يمكن الاعتماد في الفتوى
على مثله كما لا يخفى ولا يتبادر فهم هذا المعنى من
الصفحه ٣٢ :
قولهم عليهمالسلام ان أبا حنيفة كان يقول قال على وقلت ويضاف الى ذلك ما
تقرر من ان لله في كل مسئلة حكما
الصفحه ٤٠ : في أحاديث الفطرة وغيرها والدرهم ستة دوانيق والدانق ثماني حبات من
أوسط حب الشعير يكون مقدار العشرة
الصفحه ٥٧ : بالحج ثم يدرك الوقوف بعده بلا فصل سوى قطع الطريق فحينئذ يحكم
ببطلان العمرة لتعمد ترك ركن منها حتى فات
الصفحه ٥٨ : :
فلها صور منها : مالا يستلزم فوت الحج بان يدرك الاضطراري أو المشعر على الوجه
المقرر ومنها : ما لا
الصفحه ٦١ :
أفعال « انتهى » وهي كما ترى.
وثانيها : ما
وجهه به بعض الأصحاب أيضا من الحمل على ان فيه تقديما
الصفحه ٦٥ : اعتبار تفسير البنات بالتماثيل الصغار فلا يرد ما قد يرد
عليه على ذلك التقدير من ان التماثيل مغايرة
الصفحه ٦٨ :
فتكون الإرادة غير العلم وتكون من صفات الفعل لا من صفات الذات وعلى هذا
فجواب سليمان الثاني غلط
الصفحه ٧٥ : ء والثاني أعم بالنسبة إلى أوقاته مع انه لا
يظهر مانع من الجمع بينهما فان اللفظ محتمل والعمل بالعام والمطلق