الصفحه ١٨٣ : .
وأما الرابع :
فالجواب ان قوله من رد متشابه القرآن إلى محكمه لا يدل على إمكان ذلك لكل أحد ولا
على الأمر
الصفحه ٨٣ :
فائدة
(٢٧)
في الكافي في
آخر باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن عن على بن أبي حمزة عن ابى بصير عن
الصفحه ٣٤٠ : القرآن ومن التمس علم القرآن والتأويل والتنزيل والمحكم والمتشابه
والحلال والحرام والخاص والعام من عند غير
الصفحه ٨٩ : للقرآن الآية
فيكررها عليه ليحفظها « انتهى » وناقل هذا الوجه والمنقول عنه من أمل اللسان
والفصاحة والمعرفة
الصفحه ٥٣٢ :
وجدناها مودعة في الكتب بسند مخصوص معين من طريق الآحاد « انتهى ».
ونقل عنه أيضا
صاحب المعالم انه
الصفحه ١٠٦ : صلىاللهعليهوآله صاحب الذكر اى القرآن أو نحو ذلك من التقديرات وهذا
قريب مع انه يحتمل سقوطه من بعض النساخ وان اتفقت
الصفحه ٤٨٣ : بأنه لم يجمع القرآن كله الأئمة (ع)
وان من ادعى انه جمعه كله فهو كاذب (٣) وورد النص الصحيح بأن القرآن
الصفحه ٩٢ : من الثامن وبينهما فرق
ما.
الثاني عشر :
ان يكون المراد بترجيع الصوت رده باشتغاله بالقرآن عن الشعر
الصفحه ١٦٨ :
عنهم عليهمالسلام انهم قالوا : المنسوخات من المتشابهات والمحكمات من
الناسخات وقال : هذا شامل للنص
الصفحه ١٨٥ :
والتأويل وغير ذلك كما يقع في القرآن بخلاف أحاديث الأئمة عليهمالسلام ووقع التصريح في بعض النصوص
الصفحه ٨٧ : وإياكم ولحون أهل
الفسق والكبائر فإنه سيأتي من بعدي أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغنا لا يجوز
تراقيهم قلوبهم
الصفحه ١٧٦ : الحديث على القرآن دوري لأنه بحسب عرضه أيضا على القرآن ، فان
وافقه كان استدلالا بالقرآن على العمل بالقرآن
الصفحه ٣٣٦ :
وقال الشيخ
الجليل سعيد بن هبة الله الراوندي في أول كتاب فقه القرآن ما هذا لفظه ان القياس
بالدليل
الصفحه ٣٨٤ : ينقص فضله ولا شرفه ابدا بالنسبة إلى غيره من الشهور وكذلك شعبان
لا يتم أبدا بالنسبة اليه وان كان شهر
الصفحه ١٦٥ : افعلوا فكيف أوجب ذلك.
الحادي عشر :
قول على عليهالسلام في وصف القرآن ظاهره أنيق وباطنه عميق (١) ومعنى