الصفحه ١٧٩ : لأنه يستلزم الحرج فتعين صرفه الى ما قلناه عقلا ونقلا.
وأيضا فهذا
تصريح من الامام عليهالسلام بدخول
الصفحه ٢٠٦ :
السابع : انه
معارض بما هو أقوى منه فلا يجوز ترجيح الأضعف على الأقوى
الثامن : انه
مخالف للاحتياط
الصفحه ٢١٣ : : ومن
العجب من دعوى حصول علم لم يحصل لمتقدم ولا لمتأخر.
أقول : ان أراد
دعوى حصول العلم في جميع المسائل
الصفحه ٢٢٢ : كما قيل ولا عندهم.
والجواب من
وجوه اثنى عشر.
الأول : انه
ضعيف السند على المشهور فلا يصلح حجيته لا
الصفحه ٢٣١ :
فائدة
(٥٢)
اعلم ان
الموجود من الرجال في كتاب الرجال لميرزا محمد بن على الأسترآبادي
الصفحه ٢٦٢ :
مناقشته من جملة العجائب مع شدة تدقيقه وتحقيقه ولعله صدر ذلك منه للعجلة
في التصنيف أو لعدم استحضار
الصفحه ٢٧٥ : كان عقلها أحسن من عقل الجميلة فكان عقل كل
واحدة منهن كائن في جمالها فالجمال يبديه ويقويه وعدمه يخفيه
الصفحه ٢٩٢ : عليهالسلام انه قال إذا صليت فصل في نعليك إذا كانت طاهرة فإنه
يقال ذلك من السنة (١).
وقوله عليهالسلام يقال
الصفحه ٢٩٥ : انا لا نعبد غيره لا على الانفراد ولا علي الاشتراك « انتهى ».
فقد جعل مخلصين
حالا من فاعل نعبد ومعلوم
الصفحه ٢٩٦ : المحققين من النحويين في قوله تعالى : ( إِنَّهُ عَلى
رَجْعِهِ لَقادِرٌ يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ ) (١) من
الصفحه ٣٣٠ :
العلماء المنع منه محتجين بأنه لا قول له وبانعقاد الإجماع على خلافه ميتا
وعدم انعقاد الإجماع على
الصفحه ٣٣٥ :
اختلاف ظاهر كما وقع الاختلاف بين ما أثبته ابن بابويه وما أثبته ابن الجنيد
في كتبه من المسائل
الصفحه ٣٤١ :
ان يثبتنا بالقول الثابت على ما هدانا له من الموالاة لأوليائه والتمسك بهم
والأخذ عنهم « انتهى
الصفحه ٣٤٤ : بالصلاة عليها (١).
وروى الشيخ
بإسناده عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : إذا حضر سلطان من سلطان الله
الصفحه ٣٧٢ : وجنة الكافر (١).
وظاهر الحديث
مشكل فان كثيرا من المؤمنين أحوالهم في الدنيا في نهاية الاستقامة ظاهرا