الصفحه ١٤ : مِنْ قَبْلُ يا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ
الرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا
الصفحه ٢٢ :
تحصيل الحاصل أولا فيلزم ان يكون الكسب أقوى من الرؤية حيث يحصل به الايمان
دونها وهو معلوم البطلان
الصفحه ٢٣ :
فائدة
(٤)
في توضيح حديث
أحمد بن إسحاق في باب الرؤية أيضا من الكافي قوله عليهالسلام لا تجوز
الصفحه ٢٥ :
وكونه مقابلا أو حكمه الى غير ذلك من الأشياء المذكورة سابقا وغيرها من
الأشياء المقتضية لكونه تعالى
الصفحه ٣٤ : بعض الأصحاب
فسأل عنها وهي هذه ومذهب الخليل أقرب لسلامته من دعوى الزيادة في الحرف ومن التعرض
لالتباس
الصفحه ٣٨ : .
والثاني : على
قسمين أحدهما : ما يكون صادقا على الكل وعلى أى بعض فرض منه كالماء والعسل والثاني
ما لا يكون
الصفحه ٤٥ :
الأولية فيه مخصوصة ببعض الأقسام لما ورد في حديث آخر من أحاديث العقل وهو أول ما
خلق من الروحانيين فلا يلزم
الصفحه ٤٧ :
من أواخر الماضي وأوائل المستقبل وان لم يتم ذلك حقيقتا فمجازا.
وتاسعها : ان
هذا معارض بما ورد في
الصفحه ٤٩ :
فائدة
(١٣)
في تأويل حديث
سأل عنه بعض الطلبة وذكر انه وجده في بعض الكتب ولفظه : من عرف الحق
الصفحه ٦٦ : وجهين أحدهما : ان يكون غلطا من سليمان وتحيرا منه في الأجوبة فإن
هذا الحديث يتضمن كثيرا منه من هذا القبيل
الصفحه ٧٤ : جمع يتيم غير مستعمل لان له نظائر كثيرة من الجموع النادرة الاستعمال بل
المهجورة ولا بان اليتيم ليس من
الصفحه ١٠٠ : ومع كونهم ليس أحد منهم صاحب جرم لاستحالة جهل الرسول عليهالسلام بالشريعة أو اعترافه به مع خلوة من
الصفحه ١٠٤ :
فائدة
(٣٣)
في باب ما فرض
الله من الكون مع الأئمة من الكافي عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢١ : ، فلو كان نقيض الموجبة الجزئية سالبة كلية يلزم أن يكون نقيضه لا
شيء من الرجال في الدار ولو كان كذلك
الصفحه ١٥٥ :
للمغايرة اللفظية أو في اعتقاد المخاطب وربما يفهم من قوله لإذا أو ذاك
انهما قسمان لا غير.
ويحتمل