الصفحه ٤٠٤ :
مع قوله تعالى
: ( إِنَّ الظَّنَّ لا
يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً ) (١).
وقوله عزوجل ( إِنْ هُمْ
الصفحه ٤٠٨ : أخذها من الأنبياء والأئمة عليهمالسلام وان العلم الذي يجب طلبه هو المستفاد من الأدلة
السمعية.
الخامس
الصفحه ٤١٥ : لا شك فيه من اطلع على أحوالهم وعرف طريقة الأخباريين اعنى المتقدمين منهم
أصحاب الأئمة عليهمالسلام ومن
الصفحه ٤٢٦ : .
أقول : هذا
الكلام مجمل لا يخلو من تسامح وقد صرح في موضع آخر مما نقلناه بأن العقل عبارة عن
فهم المعارف
الصفحه ٤٢٩ : يخفى
عليك ان هذا يستلزم خروج جميع الأدلة العقلية الظنية عن الحجية لما علم من حجية
الكتاب والسنة ولما
الصفحه ٤٤٥ : من المتشابهات لكثرة الاحتمالات ومعارضته
للمتواترات.
قوله : فلا
يكون البحث عن الرجال لغوا كما يدعيه
الصفحه ٤٤٦ :
كما تقدم ويأتي وليس كل من لم يعمل بالاصطلاح الجديد الموافق للعامة الذي
قد تجدد بين الشيعة في زمن
الصفحه ٤٦٤ :
وخامسها : انه
معارض بما هو أقوى منه كما أشرنا إليه فلا يجوز العمل بالأضعف.
وسادسها : انه
موافق
الصفحه ٤٨٧ :
التقية من الأقل دون الأكثر ومن القرائن على التقية كثرة معارضاته ورجحانها
فان باقي الأخبار التي
الصفحه ٥٠٣ :
ومنها : قولهم (ع)
: دع ما يريبك الى ما لا يريبك (١). ودلالته وعمومه ظاهران.
ومنها : قولهم (ع)
ان
الصفحه ٥١٨ : في اشتباه اللحم الذي يشترى من السوق انه
مذكى أم ميتة مع العلم بأن الميتة والمذكى حلال ، وهذا التقسيم
الصفحه ٥٢٣ : وعشرين تبلغ ثلاثمائة واثنين وخمسين
ذراعا وذلك لان اثنين وعشرين فرسخا وكسر درجة من ثلاثمائة وستين درجة من
الصفحه ٥٥١ :
وظائف الامام على ان من حصل له اليقين بالاعتقاد قدر على رد جميع الشبهات
بدليل إجمالي.
ومن تتبع
الصفحه ٥٥٢ : غير مقدور
وان الاعتقاد أمر خفي غير محسوس وكثيرا ما يمنع من إظهاره موانع.
ومن هنا يظهر
ضعف دليل
الصفحه ٥٥٤ : يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلّا ظَنًّا
إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً ). (٢)
وقوله تعالى