الصفحه ٨٠ :
شيء منه علم ان نسبة الأشياء كلها الى قدرة الله تعالى وعلمه على السواء.
السادس : من
عرف ان النفس
الصفحه ٨٨ : يمكن الاحتجاج بهذا لان
ما عارضة أقوى منه فهو ضعيف عندهم وان يثبت بالقرائن والله اعلم.
ومن أعجب العجب
الصفحه ٩٧ : الله فيهن من
الحياء لكان لكل رجل تسع نسوة متعلقات به (١).
أقول : ذكر بعض
المحققين ان للولاء دلالتين
الصفحه ١١١ : (١) وذلك في حديث
صحيح الطريق وان كان ظاهر جملة من الأحاديث معارضة ويمكن الجمع بان يقال بالعود
بعد الرفع أو
الصفحه ١٥٠ :
والترغيب والترهيب وغير ذلك.
ولقد بلغني ان
رجلا من قطان المدائن : أى سكانها والمقيمين بها وهي
الصفحه ١٧٧ : متواتر ،
قد تجاوز حد التواتر ويبعد جدا أن لا يكون سمع السائل شيئا من تلك النصوص أصلا مع
ان اشتهارها في
الصفحه ١٨٢ : بامرأة ثم بدا له ان يتزوجها حلالا
قال : أو له سفاح وآخره نكاح ومثله مثل النخلة أصاب الرجل من ثمرها حراما
الصفحه ١٩١ :
المدح.
وسابع عشرها :
قوله تعالى فيها ( وَما لَهُمْ بِهِ
مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ
الصفحه ١٩٥ :
ومنها : ان فيه
من الحكم والآداب النافعة المتواترة الضرورية ما لا يحصى من آيات الرهب والوعظ
الصفحه ٢٠١ : فيه من التفصيل السابق.
وأما السابع :
ففيه أيضا خلاف مشهور وقد ذهب الى بطلانه المحققون كالسيد المرتضى
الصفحه ٢١٠ :
هذا وقد استدل
المعاصر بهذا الحديث على حجية البراءة الأصلية وقد عرفت ما فيه من التسامح فان
الصفحه ٢٣٧ : ) (١) ، وأشباهها من الآيات الدالة على ان الباعث على الفعل
علم الله أو حصول علمه مع انه تعالى يعلم ذلك في الأزل قبل
الصفحه ٢٤٤ : كتبت وصنفت في زمان الأئمة صلىاللهعليهوآله أشهر من أن يخفى.
وقال النجاشي
في أول كتاب الرجال ذكر
الصفحه ٢٩٣ : تحت قولهم عليهمالسلام من بلغه شيء من الثواب على شيء من العمل فصنعه كان له
اجره وان لم يكن على ما
الصفحه ٣٢١ :
وقوله فيها ( ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ
وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ