الصفحه ٣٦ :
فائدة
(٨)
في توضيح حديث
في باب أرواح الكفار من الكافي قوله عليهالسلام في وادي برهوت يرد
الصفحه ٦٣ : وقت واحد ليلزم المحذور اللازم من كون الجملة
حالية وهو عدم مناسبة التعليل للحكم بل يكون مخصوصا بحالة
الصفحه ٧٩ :
فائدة
(٢٥)
حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه (١) قد خطر ببالي وجوه اثنى عشر وقد ذكر العلماء بعضها
الصفحه ١١٠ :
فائدة
(٣٦)
في باب تسمية
من رآه عليهالسلام من الكافي بإسناده عن عبد الله بن جعفر الحميري
الصفحه ١٣٢ : بالحديث لا يفهم منه
وجه كون الصوم متأخرا عن الأربعة في الفضيلة فلا يكون الجواب مطابقا للسؤال.
وثانيهما
الصفحه ١٤١ :
الربع المسكون بل الى كل مكان باعتباره كذلك ومعلوم ان الشمس أكبر جرما من
الأرض بكثير حتى انهم قرروا
الصفحه ١٥٢ : رأيت
عقيلا أخي وقد أملق : اى افتقر.
حتى استماحني :
أى سألني أن أعطيه.
من بركم هذا
صاعا وعاودني في
الصفحه ٢١٨ : معقول لعدم وجود المخصص ولان كثيرا من أدلة الفروع أقوى من كثير من
أدلة الأصول لكثرة المقدمات الظنية كما
الصفحه ٢٢٣ :
الثامن : انه
يحتمل الحمل على النسخ فان كثيرا من معارضاته متأخر فتعين حمل المتقدم على النسخ
كما هو
الصفحه ٢٤٣ : والتأويل بل بكتابة جميع السنة وما
ألقاه إليه من الأحاديث والأحكام الشرعية بل بكتابة ما كان وما يكون الى يوم
الصفحه ٢٤٩ : الله تعالى بكل حرف مكتوب عليها
مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات الحديث (١).
أقول :
والأحاديث في ذلك
الصفحه ٢٥٩ : توضيح له وكيف ينسب القول بكثرة المتواتر الى بعض
المتأخرين ويستغرب منه مع انهم ذكروا ان التواتر غير منحصر
الصفحه ٢٦٩ :
ومنها : قوله عليهالسلام حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا
من المحرمات
الصفحه ٣٢٢ :
الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظّالِمِينَ ) (١).
وقوله فيها ( وَما
الصفحه ٣٣٩ : وطرق الظن عند
الشيعة فيه نص اما مجمل واما مفصل الى ان قال فاما الفتاوى فلا تبطل كما ادعيت بل
يتولاها من