الصفحه ٢٦١ :
المدة المذكورة بل المذكور في كتاب الرجال لميرزا محمد بن على الأسترآبادي
من رواة أحاديثنا سبعة آلاف
الصفحه ٢٦٨ :
باب (١).
ومنها : قوله عليهالسلام : سلوني قبل ان تفقدوني فو الله لا تسألون عن شيء إلا
أنبأتكم
الصفحه ٣٠٥ : الطوسي في بعض
مصنفاته : ان مراتبها مثل مراتب معرفة النار مثلا فإن أدناها من سمع ان في الوجود
شيئا يعدم كل
الصفحه ٣١٤ : وأثنى عليه ولم يذكر
الوقف وقول النجاشي أوثق واثبت من قول علماء الرجال روى عنه على بن أبي حمزة وشعيب
الصفحه ٣٦٢ :
فائدة
(٨٢)
قد رأيت في
المنام في طريق مكة المشرفة لما حججت الحجة الثالثة وقد كنت ماشيا من
الصفحه ٣٩٩ :
التكليف وجميع ما ظاهره مخالف للواقع من فعل العباد اما نفس الفعل وأسبابه.
وعاشرها : ان
نقول ان
الصفحه ٤٤٣ : إطلاقات ثلاثة.
أقول : هذا
الاصطلاح من خواص المعاصر لا يوافقه عليه أحد وقد اعترف هو بعدم جواز العمل
الصفحه ٤٤٤ :
فإن أراد انه
لا بد من معرفة هذه الأشياء لأجل اجتنابها لا العمل بها هان الخطب مع أنها معروفة
لا
الصفحه ٤٦٩ : كون كل العامة مصوبة بل ولا أكثرهم فإن الخلاف شائع بينهم كما نقله العلامة
وغيره من علمائنا عنهم وكما
الصفحه ٤٧٨ : لها بوجه وقد عرفت سابقا جملة من الأجوبة الإجمالية وانى
لا عجب ممن يستدل بها على مثل هذا المطلب.
قال
الصفحه ٤٨٥ : مِنْ رِزْقِهِ ) (١).
السادسة
والعشرون ( وَاللهُ جَعَلَ
لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً لِتَسْلُكُوا مِنْها
الصفحه ٥٠٦ :
أمورك ما تجد اليه سبيلا واهرب من الفتيا هربك من الأسد (١) وهو صريح في
الأمر والعموم.
ومنها
الصفحه ٥٠٩ :
ومنها : ان
العقلاء والعلماء اتفقوا على حسن التوقف في الأشياء المذكورة ورجحانه وانما الخلاف
في
الصفحه ٥٤٣ : رابعا :
فإنه يلزم منه عصمة أهل التواتر والمخبر الواحد المحفوف خبره بالقرائن وبطلان
اللازم ظاهر وحصول
الصفحه ٨ : معروف :
يعدّ حديثه من الصحيح الواضح عنده.
وفعلهم هذا
صريح في توثيقه بناءا على قاعدتهم واصطلاحهم إذ لا