الصفحه ٣٢٤ :
وقوله في النجم
( إِنْ يَتَّبِعُونَ
إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ
الصفحه ٣٢٧ :
ذلك أيضا وترجيح الأموات في الغالب غير ممكن.
ثم ان الميت
إذا كان له قولان فصاعدا تعين عند من يقول
الصفحه ٣٦٧ : فإياك أن تكون غافلا.
ومنها :
الاستدلال بالمفهومات كمفهوم الشرط والصفة والغاية واللقب ونحوها فان
الصفحه ٥٢٦ :
لم تصل الى حد اليقين هذا في المحفوف بالقرائن.
وأما التواتر
فهو أوضح من ذلك فانا في كل يوم إذا
الصفحه ٥٤١ : تفيد الا الظن ويدل على قولنا من ان بعض الاخبار يفيد العلم وبعضها
يفيد الظن.
وأما رابعا :
فإنه يلزم
الصفحه ٥٥٠ :
وقد روى عن
الصادق عليهالسلام انه قال متكلموا هذه العصابة من شر من هم منه (١)
وعنه عليهالسلام
الصفحه ١٣ :
جميع من تأخر عنه كما تقدم ولا يرد على ذلك توثيقهم لمثل الشيخ والمفيد
والكليني لأن ذلك احتياط غير
الصفحه ١١٣ : عليهمالسلام انهم قالوا لا يموت عالم الا ويترك (١) من يعلم من
علمه أو ما شاء الله (٢) وفي بعض الروايات لم يهلك
الصفحه ١٥٣ :
فضج : اى صاح
وجزع.
من ألمه : لعل
المراد به ألم الخوف من الإحراق إذ لم يعلم أنه أحرقه بالفعل بل
الصفحه ١٥٤ :
لاستحييت من
مقت رقيب : أى بعض مراقب.
يكشف فاضحات من
الأوزار تنسخ : اى تكتب في الصحائف وقتا بعد
الصفحه ١٩٠ : السجدة ( وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ
الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ
الصفحه ١٩٤ : على الاستنباط
منه غير العترة لافترقا وهو خلاف النص لكن من تمسك بالعترة كان قد تمسك بهما لأنهم
لا
الصفحه ٢١١ : والتهذيب والفقيه هكذا كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك
حلال ابدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه.
وهذا لا
الصفحه ٢٤٠ :
فيهم منه فيكون معنى إذهابه سرعة زواله عنهم وعدم استمراره واستقراره لما
روى في عدة أحاديث ان الامام
الصفحه ٢٥٤ :
فائدة
(٥٨)
الكعبة زادها
الله شرفا بقعة مخصوصة من كرة الأرض لها نسبة الى خط الاستواء وقدر