الصفحه ٢٩٩ : عندي سبعة دراهم وليس في الحديث حصر ليلزم الكذب ولعل الحكمة
اقتضت الاخبار بهذا القدر وان لم يظهر لنا وجه
الصفحه ٣٠٠ :
لكل واحد منهم مائة ولد.
وأراد المتكلم
الاخبار عن السبعة دون الثلاثة لكثرة أولاد السبعة وقلة
الصفحه ٤٥٦ :
رووه عنهم عليهمالسلام من أحكام الشريعة لا فيما يقولونه برأيهم فيه سبعة
وأربعون حديثا واشارة الى
الصفحه ٢٥٤ : الأحاديث الكثيرة التي تقارب
السبعين (١) في الأمر بالاحتياط والتوقف في كل ما لم يعلم حكمه ،
ولا ريب في رجحان
الصفحه ٣٦٦ : القرآن نزل على سبعة أحرف وما علم من عادتهم من التساهل.
ومنها :
الاستدلال بالأصل في نفس الحكم الشرعي في
الصفحه ٤٣٧ :
الإمامية نقلناها من أكثر من سبعين كتابا من الكتب المعتمدة (١) وبعد التتبع
التام لا يظهر لها معارض
الصفحه ٢٤٩ : الله تعالى بكل حرف مكتوب عليها
مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات الحديث (١).
أقول :
والأحاديث في ذلك
الصفحه ٤٦١ : فلعل من مات في الطريق
أو هناك يكون استحق نوعا آخر من الثواب غير زيادة العمر بحسب ما اقتضته الحكمة
الصفحه ٤٧٥ : تَفْتَرُونَ ) (٢).
وأنظر كيف قسم
مستند الحكم الى القسمين فيما لم يتحقق الإذن فأنت مفتر « انتهى ».
وفي هذه
الصفحه ٤٨٣ : الذي نزل على محمد صلىاللهعليهوآله كان سبعة عشر ألف آية (٤) والموجود الان
نحو الثلث باعتبار العدد
الصفحه ٥٦١ : ....................................... ٢٩٧
فائدة ( ٦٨ ) تفسير سبع سنابل.................................................. ٢٩٨
فائدة ( ٦٩
الصفحه ٢٩٨ : عن قول الله عزوجل ( حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ
سَبْعَ سَنابِلَ ) قال : الحبة فاطمة (ع) والسبع السنابل سبعة من
الصفحه ٤٠ : ، والصاع ستة أرطال
بالمدني وتسعة أرطال بالعراقي وهو الف ومائة وسبعون درهما.
وهذه التقديرات
عندنا منصوصة
الصفحه ٢٣١ : رحمهالله وهو أحسن كتب الرجال واجمعها سبعة آلاف الا خمسين لكن
فيها تكرار في الأسماء قليل وفي الكنى والألقاب
الصفحه ٢٦٢ : حديث (٣).
وان جابر بن
يزيد الجعفي روى عن الباقر عليهالسلام سبعين الف حديث كان مأمورا باظهارها وسبعين