الصفحه ٤٤٩ : استفاد منه العلم.
كج ـ ان
الأصوليين في هذه الصورة يقولون يجب على هذا العالم ترك علمه ويقينه والعمل بظن
الصفحه ٣٥١ :
الثاني : ان
سندها ظني عندهم ودلالتها على هذا المطلب ظنية والاستدلال بمثلها في الأصول غير
جائز
الصفحه ٢٩٧ : منه الأمر بالمداومة على العبادة مدة سنة فصاعدا
لا النهى عن مفارقتها والرخصة في مفارقتها في أقل من سنة
الصفحه ٥٧ :
فائدة
(١٦)
في شرح اللمعة
: كل طواف ركن يبطل النسك بتركه عمدا الا طواف النساء الى قوله
الصفحه ٩٩ : .
الثالث : ان
يكون المراد الريح الحاصلة في جوف الميت عند انتفاخه إذا ترك مدّة والمعنى ح لو لا
ما قدر الله
الصفحه ١١٨ :
الأول والثاني تعارضا ظاهرا في العدد وليس في الثالث والرابع حصر لعددهم
وأقل الجمع ثلاثة والزيادة
الصفحه ٥٤ : الأقرب وترك التشبيه بالكلية في قوله
فاطمة كركب فلو كانت تفسيرا للزجاجة تعين التصريح بالتشبيه وإمكان جعله
الصفحه ٢٦١ :
المدة المذكورة بل المذكور في كتاب الرجال لميرزا محمد بن على الأسترآبادي
من رواة أحاديثنا سبعة آلاف
الصفحه ١٢ : المفيد له.
وعاشرها :
نقلهم لفتواه وأقواله واحتجاجه واستدلاله في مختلف الشيعة وأمثاله وطعنهم في دعوى
الصفحه ١٥ : العامة ومشهور بين الخاصة وان
كان فيه ما فيه ولما كان هارون نبيا لم تجز له التقية ولما كان على عليهالسلام
الصفحه ٢٤٠ :
فيهم منه فيكون معنى إذهابه سرعة زواله عنهم وعدم استمراره واستقراره لما
روى في عدة أحاديث ان الامام
الصفحه ٣٨٩ : يكون أهم عنده في ذلك الوقت ولعل تركه
ليكون صالحا قابلاً لكل قسم عام أو خاص.
وسادسها : ان
يكون مفعول
الصفحه ٤٠٠ :
تفسير قوله تعالى : ( إِنّا لَنَنْصُرُ
رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
الصفحه ٤١٨ : يفعله بعض المتأخرين ومن ترك دستور
العمل الذي عرض على الأئمة (ع) مرارا كثيرة في مدة تقارب ثلاثمائة سنة
الصفحه ١٥٧ : في
مبركها رابطة : اى باركة يعنى انى امتنع من إعطاء صاع واحد لأخي مع شدة احتياجه أو
من أكل حلوى أهديت