الصفحه ٩٠ : يوسوس له بإرادة الريا ليمنعه من قراءة القرآن
فاقتضت الحكمة مجاهدة الشيطان وتحصيل ضد مقصوده لئلا يطمع في
الصفحه ١٧٩ : هذه المسئلة في مضمون الآية ولو لا الاحتياج الى
النص في مثلها لكان عبثا ولعله ليس باستدلال بل هو حكم
الصفحه ١٨٣ : وخصوصا في مثل غسل الرجلين في الوضوء الذي هو ضروري منصوص نصا متواترا
وانما الكلام في الظواهر التي لم يرد
الصفحه ٢٠٤ :
العاشر : انه
لا دلالة فيها على حجية الأصل والاستصحاب بوجه كما يأتي فبقيت معارضاتها المتواترة
بغير
الصفحه ٧٤ : المدعى نزولها في الأوصياء وحكم غيرهم مستفاد من غيرها وتسميتهم
يتامى بعد البلوغ مجاز وتوسع لقوله
الصفحه ٣٣٢ :
وغيره قاطعين به من غير نقل خلاف في ذلك سواء قلد حيا أم ميتا نعم يجوز
لمقلد الفقيه الحي نقل الحكم
الصفحه ٤٥٦ : .
باب وجوب
التوقف والاحتياط في القضاء والفتوى والعمل في كل مسئلة نظرية لم يعلم حكمها بنص
منهم
الصفحه ٤٦١ : فلعل من مات في الطريق
أو هناك يكون استحق نوعا آخر من الثواب غير زيادة العمر بحسب ما اقتضته الحكمة
الصفحه ٥٠٥ :
ومنها : قولهم عليهمالسلام ابدأ بالاستعانة بإلهك والرغبة إليه في التوقف ونبذ كل
شائبة أدخلت عليك
الصفحه ٣٩ : ولكن حكم بأنه لا ينافي الفرق
بينهما من حيث وجود الداعي إلى الدوام في جانب الاولى دون الثانية لكونها لا
الصفحه ٢٠٥ : النص
بان ذلك وجه الحكمة في تعمية القرآن.
ومع ذلك فان تحصيل
العلم بما يحتاج اليه غير متعذر والاحتياط
الصفحه ٥٤٠ :
لا الظن فلهذا احتاجوا الى الجواب المشهور من ان ظنية الطريق لا تنافي
علمية الحكم ورده شيخنا البهائي
الصفحه ١٨٩ : والتأويل غيرهم وانه يجب الرجوع في جميع ذلك إليهم ودلالة
الآية على ذلك ظاهرة بل نص.
وتاسعها : قوله
تعالى
الصفحه ٥٢٦ :
لم تصل الى حد اليقين هذا في المحفوف بالقرائن.
وأما التواتر
فهو أوضح من ذلك فانا في كل يوم إذا
الصفحه ٥٥٠ :
بلغكم من علومنا فان خصموكم فقد خصمونا (٤).
وعنه عليهالسلام انه سأل هشام بن الحكم عن كلامه مع عمرو بن