الصفحه ٣١٩ : اللهِ فَأُولئِكَ
هُمُ الظّالِمُونَ ) (٤).
وقوله في آل
عمران ( هُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ
الصفحه ٤٠١ : ، هاتان الخصلتان يمكن كونهما مخصوصتين بالمعصوم كما
ورد التصريح به في الخصال وغيره أو محمولتين على الغالب
الصفحه ٣٩٣ : الظاهر من حال المؤمنين بل من
حال المعصومين عليهمالسلام فيجب تأويله لأنه ضعيف من وجوه اثنى عشر.
أحدها
الصفحه ١٤٨ : انها بالنسبة إلى مثله في شرف النفس وعلو الهمة وإباء الضيم من أعظم
البلايا وأشد الشدائد.
أحب الىّ ان
الصفحه ٥٥١ :
وظائف الامام على ان من حصل له اليقين بالاعتقاد قدر على رد جميع الشبهات
بدليل إجمالي.
ومن تتبع
الصفحه ٣٣٨ : الذريعة بان الإمامية لا يجوز عندهم العمل بالظن ولا الرأي ولا القياس
ولا الاجتهاد وذكر نحو ذلك في كتاب
الصفحه ٤٦٠ : المدة التي يريد الإقامة فيها ويرجع الى منزله ثم يموت إذا
استوفى بقية عمره ان كان بقي منه شيء قبل سفره
الصفحه ٤٦٩ : الإمامية في تلك المسئلة قد يكون معروفا عند العامة أو عند من يتقى شره ويخاف
ضرره ولا يمكن الفتوى به وان كان
الصفحه ٢٢٩ : لم يبق دليل تام الا ترى إلى أدلة الأصول
والفروع لا تخلو من احتمالات أقوى مما أشير اليه.
وأيضا فإن
الصفحه ٣٧٦ : المغني وهم يطلقون على علمائهم لفظ
الأئمة وعلى كثير منهم لفظ الامام كما في كتب رجالهم وغيره من كتبهم
الصفحه ٤٧٣ : بغير الإباحة وهو عجيب مع
أن الشيخ أبا جعفر الطوسي رئيس الطائفة وشيخ الإمامية في كتاب العدة نقل القول
الصفحه ١٢٦ : عن السفر ويكون السؤال في آخره عمن وصل الى ذلك الحد أو
الى رأس المسافة ففي كم يوم يجب عليه التقصير
الصفحه ٣٢٠ : شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ ) (٧) :
وقوله في
الأنعام ( ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْ
الصفحه ٤١١ : الأئمة عليهمالسلام الى هذا في كثير من الأحاديث.
وقد وجدت بخط
بعض فضلاء الأصحاب ما هذا صورته هذا كتاب
الصفحه ١٧٠ : بوجود نص صحيح صريح في معناها عن الرسول أو عن الامام
فالآية مطلقة مطابقة لما ندعيه نهاية المطابقة.
وقد