الصفحه ٣٤٥ : القبر كم يدخله قال ذاك إلى الولي ان شاء
ادخل وترا وان شاء شفعا (٢).
وروى الكليني
والشيخ بإسنادهما عن
الصفحه ٤٥٦ :
رووه عنهم عليهمالسلام من أحكام الشريعة لا فيما يقولونه برأيهم فيه سبعة
وأربعون حديثا واشارة الى
الصفحه ٣٢٤ : المعنى.
وثانيها : وجوب
الرجوع في جميع الأحكام الى المعصوم وهذا واضح ظاهر من عدة آيات.
وثالثها : عدم
الصفحه ١٨٥ : الى المعصوم لما
مر.
ثم ان إيجاب
العمل بالظاهر والجزم بأنه من المحكم وعدم تجويز الحكم بإرادة الظاهر
الصفحه ٤٥٣ : في ذلك وعباراتهم صريحة فيه فلا وجه لجعل المعاصر
ذلك العلم ظنا.
قوله : ان خبر
الثقة من الاخبار
الصفحه ٤٠٢ :
فائدة
(٩١)
أجمعت الطائفة
المحقة على عدم جواز الفتوى والعمل في الدين بشيء من الاستنباطات
الصفحه ١٩١ : حمله على
التقية وموافقته للعامة أوضح من أن يحتاج الى بيان ، وأصله قول ابى بكر وعمر حسبنا
كتاب الله
الصفحه ٢٠٩ :
الظن الحاصل من الدليل الشرعي كالأصل والاستصحاب ولا يجب بعد ذلك الرجوع
الى المعصوم عندهم ولأنهم
الصفحه ٨٥ : وأمثالهم وكان ذلك بعد من مطاعن معاوية ومن وافقه.
قال ابن الحديد
في شرح نهج البلاغة ما ينسب الى معاوية من
الصفحه ٣٠٨ : المحققين والنصوص المتواترة دالة على ما ذكرناه ولو لا خوف الإطالة
لذكرنا بعضها وقد ذكرنا جملة منها في كتاب
الصفحه ٤٢٩ : المعنى في كتاب وسائل الشيعة في أول كتاب القضاء ما تجاوز حد
التواتر بمراتب وحققنا البحث في محل آخر من هذه
الصفحه ١٩٢ : بتعميته ان يرجع
الناس في تفسيره الى الامام وانه كتاب الله الصامت والامام كتاب الله الناطق ولا
يكون حجة إلا
الصفحه ١٨٨ : : في سورة آل عمران ( هُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ
الصفحه ١٦٣ : الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ
وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي
الصفحه ٤١٦ :
وقال عليهالسلام والله لم يبق في أيديهم من الحق الا استقبال الكعبة فقط
(١) فهذه نبذة من الأدلة وقد