الصفحه ٤٣٦ :
صرح بخلافه وبالأحاديث المتواترة الدالة على الرجوع الى الامام في جميع
الأحكام والعجب من حكمه بأنه
الصفحه ٣٧٧ : والشرف وعلو المنزلة عند الله لكن
اعتقاد الإمامية ان كل واحد منهم أشرف من كل واحد من أنبياء بني إسرائيل
الصفحه ٢٤١ : مالك وابى حنيفة وبعض الشافعية ومنهم من أجاز الاعتماد على
الكتاب بشرط بقائه في يده ولو بإعارة ثقة والا
الصفحه ٢٤٧ : (١) وانظر الى باب ما عند الأئمة عليهمالسلام من الكتب في الأصول في أصول الكافي والى باب فضل
الكتابة والتمسك
الصفحه ٧١ : ان كل واحد من الأمرين جائز
فالأول أقل المجزى في الفضيلة والثاني أفضل.
ويحتمل كونه
على وجه الإنكار
الصفحه ٥٦٠ : لا يستلزم وجوده............................... ٢٣٨
فائدة ( ٥٧ ) في رد من زعم ان كتابة الحديث
الصفحه ٣٨٢ : العدد كما يذهب اليه شذاذ من المسلمين.
وقد ألف الشيخ
المفيد رسالة في إثبات العمل بالرؤية وإبطال العدد
الصفحه ٢٣٥ :
فائدة
(٥٤)
اعلم ان
العلامة في التهذيب لم ينقل خلافا عن أحد من علماء الإمامية في شيء من
الصفحه ٤١٠ : ضروريات المذهب.
ومنها الإجماع
وتحقيقه في المسائل النظريات لا يكاد يمكن أصلا ولا حجة فيه عند أصحابنا إلا
الصفحه ٤٣٤ : المروي في أول الروضة عن الصادق عليهالسلام ان حجية الإجماع من مخترعات العامة وجعلوه وسيلة إلى
غصب الخلافة
الصفحه ٢٥٠ : عليهالسلام يحدث الأمر لا أجد بدا من معرفته وليس في البلد الذي
أنا فيه أحد أستفتيه من مواليك قال : ائت فقيه
الصفحه ١٦٧ :
صراط مستقيم (١) والمراد به رد العام الى الخاص كرد المجمل الى المبين
لكن ذلك لا يخرجه من الدلالة
الصفحه ٣٦٦ : والاحتياط والنص به
تجاوز حد التواتر ، ذكرنا نبذة منه في الكتاب المذكور وحققنا ذلك في محل آخر من
هذه الفوائد
الصفحه ٤٠٤ : سبحانه يؤدى الى الاختلاف في
الدين لغير ضرورة التقية كما هو معلوم مشاهد من العلماء في الأصول والفروع
الصفحه ٣٢٧ :
الإجماع فيه صريحا بعض الأصحاب « انتهى ».
وقال في رسالة
له الامتزاجية في استنباط الأحكام الى فتاوى الموتى