الصفحه ٥٥٢ : الإجماع لأنه
عند التحقيق يرجع الى الشهرة والكثرة كما ذكره الشهيد في الذكرى ولو علم دخول
المعصوم انتفت
الصفحه ٣١ : إشارة إلى جواز الاستدلال على الخصم بما يعتقده حجة وان كان في
نفسه باطلا ولذلك ترى المتقدمين من أصحابنا
الصفحه ٢٥١ : مذاهبهم لأجل ذلك وأيضا فإنا ننظر في كتبهم ونقبل منها ما يوافق مذهب الإمامية
لا ما يخالفه.
قلت : اللازم
الصفحه ٤١٧ : الكتاب والسنة وقد نص الامام (ع) في حديث محمد بن عبيد
في إبطال رؤية الله (٢) على الاعتماد على العقل حيث
الصفحه ١٩٤ : بهما معا فمن تمسك بالكتاب ولم يرجع في تفسيره ومعانيه إلى العترة لم يكن
قد تمسك بهما والا لزم كون العامة
الصفحه ٤٢٢ :
لتحصيل ظن بحكم شرعي من الأدلة المعتبرة ولا من القياس والاستحسان والرأي لكن
فقهاء الإمامية في عصر العلامة
الصفحه ٣٢٨ : ولم يتحقق إلى الان في ذلك خلاف ممن يعتد بقوله من
أصحابنا وان كان للعامة في ذلك خلاف مشهور وتحقيق
الصفحه ٤٣٩ : عمل بالنص الصحيح الصريح الخالي من المعارض الراجح لا حاجة الى معرفة قول غير
المعصوم فإنه إذا خالف قول
الصفحه ٤٣٧ : ذلك وهي تزيد على الف حديث منقولة في أكثر من مائة كتاب
من الكتب المعتمدة المشهورة بين الإمامية الإن وقد
الصفحه ٤١٤ : الاجتهاد والقول بالرأي للرسول
ولا للإمام وقد تقدم منها وإذا لم يجز ذالك للمعصوم عن الخطاء لم يجز لغيره قطعا
الصفحه ٤٤٥ : علماء الإمامية الا خمسة فكيف ينسب
إليهم التساهل في الدين بل هذا المعاصر قد نسب التسامح الى المجتهدين
الصفحه ٢٣٦ : الإمامية إلا المفيد فإنه الف رسالة ذكرها الشيخ في العدة ولم نرها
وبعده الشيخ فإنه الف العدة وهي في الحقيقة
الصفحه ٥١٦ :
فضلا عن روايات الشيعة وكذا لعن كل من خالف في الإمامة وكذا لعن بنى أمية
وكذا لعن الصوفية عموما
الصفحه ١٠٦ : الذِّكْرِ ) أو يكون سقط منه شيء أوجب ذلك اما من الحفظ أو الكتابة
ويكون في تفسير الآيتين أو يكونا حديثين سقط
الصفحه ١٠ : المتواترة فيها من غير فرق بين كتاب الصدوق وغيره بل كثير منهم يرجحونه على
الباقي فيقبلون مراسيله فضلا عن