الصفحه ٤٦١ : كما ورد في أحاديث متواترة تزيد على ستمائة حديث قد جمعناها في رسالة مفردة
(١) ونقلناها من كتب تزيد على
الصفحه ٨٩ : بأنه يريد الرياء فأمره الإمام (ع) ان لا يلتفت الى
هذا الوسواس وان يقرء قراءة متوسطة ويرفع صوته بالقرآن
الصفحه ٥٥٠ : عبيد فأخبره
فاستحسنه وقال من علمك هذا فقال هذا شيء سمعته منك وألفته فقال : هذا والله مكتوب
في صحف
الصفحه ٢٢٧ : لها
عليه.
وبعض علمائنا
المتأخرين ذهب الى تحريم القهوة المعمولة من اللبن وألف في ذلك رسالة استدل فيها
الصفحه ٤٩٣ :
أما الآيات
فمنها قوله تعالى : ( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ
فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ
الصفحه ١٢٠ : ـ خ ل ) بعد ذلك بل يقوم القيمة ويظهر من بعض أحاديث الرجعة ان
أهلها غير مكلفين وقد أوضحنا الأمر بعض الإيضاح في
الصفحه ٣١٢ : ذكره الشيخ في كتاب الرجال مرتين لروايته عن إمامين وذكره العلامة مرتين لظن
التعدد ومن ثم حكم به شهيد
الصفحه ٢٠٥ :
بدلالات ظاهرة واضحة قطعية خالية من المعارض وكذا كان الرسول عليهالسلام قادرا على تأليف كتاب كذلك
الصفحه ٥٦٢ : ) عدم جواز الاستنباطات الظنية....................................... ٤٠٢
فائدة ( ٩٢ ) جواب رسالة في
الصفحه ١١٣ : يتجدد من الوقائع والحوادث
نزل علمه وعرض على السابقين ثم على امام العصر فيكون علم الأخير به في زمن الحيوة
الصفحه ٥٤٤ : بوجوب الرجوع فيها الى الامام واما أحاديث الأئمة عليهمالسلام فلم نؤمر بردها الى امام آخر والا لكانت عبثا
الصفحه ٣٧١ : الإمامية إلى الأصوليين والأخباريين مشهور بين العامة والخاصة مذكور في
نهاية العلامة في بحث العمل بالخبر
الصفحه ١٨٤ : الامام أو ثبت عندنا نقلها
الى أحد فظهر الفرق.
وأيضا لا مانع
من كون بعض الظواهر من المحكم وبعضها من
الصفحه ١١٤ : والاطلاع عليها
ليس بشرط في الامام وان ظهر من بعض الاخبار خلافه فان المراد ان هذه قضية اتفاقية
في أئمتنا
الصفحه ٤٧٥ : المدنية وجماعة من المتقدمين والمتأخرين.
وقال العلامة
في التهذيب : ذهب جماعة من الإمامية ومعتزلة بغداد