الصفحه ٢٣٦ : اللمعة لما ذكر
المنطق والأصول من شرائط الاجتهاد وهذا لفظه بل يشتمل كثير من مختصرات أصول الفقه
كالتهذيب
الصفحه ٣٣٠ : واختار عدم
الجواز مطلقا وقال في شرح التهذيب في الأصول المسمى بجامع البين في الجمع بين
الشرحين ما هو أبلغ
الصفحه ٤٢٢ : هذا الاجتهاد.
ب ـ إطلاق
علماء الشيعة وهو كما نقله العلامة في تهذيب الأصول استفراغ الوسع من الفقيه
الصفحه ٣٣١ : « انتهى ».
وقال في تهذيب
الأصول في أواخره هل لغير المجتهد الفتوى بما يحكيه عن المجتهد الأقرب انه ان حكى
الصفحه ٥٣٢ : فيه
لعله الأقل « انتهى ».
وقد صرح
علماؤنا في كتب الأصول كالتهذيب وشروحه والنهاية والمبادي وشروحه
الصفحه ٢٣٥ :
فائدة
(٥٤)
اعلم ان
العلامة في التهذيب لم ينقل خلافا عن أحد من علماء الإمامية في شيء من
الصفحه ٢٦١ : بصحة دعوى
علمائنا المذكورين سابقا حيث ذكروا ان أكثر مطالب الأصول والفروع قد تواترت.
ولو أردنا نقل
الصفحه ٤٥٠ : السفسطة ينتهي إلى الزندقة كما يأتي بيانه إن شاء الله ومعلوم ان علماء
الأصول فضلا عن الأخباريين يعدون العلم
الصفحه ٥٤٧ :
يعارض ذلك بالأدلة العقلية فإنها أكثر اختلافا وتعارضا وتناقضا كما هو ظاهر من
أدلة الأصوليين خصوصا أصول
الصفحه ٨٨ : كثرتها مع ان الأصوليين لا يحكمون بصحة أحاديث الكافي
(١) ولا يقلدونه في شهادته وبطريقة الأخباريين أيضا لا
الصفحه ٣٨٢ : الشيخ وغيره من تضعيفه وخلو الأصول والكتب
الصحيحة منه ومخالفته لظاهر القرآن والأحاديث المتواترة وإجماع
الصفحه ٢٥٢ : في كتبهم الفقهية لأجل المطلب المفروض إذ يمكن أخذ ذلك من كتب
الخاصة ، كما تضمنه التهذيب والاستبصار
الصفحه ٥٣٣ : الأصول وقد اتفقوا على انه لا يجوز العمل فيها بدليل ظني وما
استدل به على عموم نفى العلم ظنّي فلا يجوز
الصفحه ٤٦٤ :
الأصوليين لا يجب عندهم الرجوع في الأصول الى الاخبار بل لا يجوز وانما يعتمدون
فيها على الدليل العقلي كما
الصفحه ٤٤٧ :
واعلم ان كثيرا
ما يقول من يتعصب لأهل الأصول ان النزاع بينهم وبين الأخباريين لفظي وذلك عند
العجز عن