الصفحه ٤٧٧ : الأخير كما ذكرنا
فهل يحسن من منصف يخاف الله ان يستدل بمثل هذه الدلات الضعيفة في مطالب الأصول واى
مذهب من
الصفحه ٥١٥ :
الأحكام الشرعية بل وأحاديث الأصول وغيرها فإن أكثر الواجبات ان لم يكن كلها : قد
ورد لعن تاركها ، وأكثر
الصفحه ٥٢٦ : كتب الصرف
والنحو والمنطق والحكمة والكلام والأصول والفقه والحديث والتفسير والرجال
والتواريخ وغير ذلك
الصفحه ٥٣٦ : مناط العمل العلم لا الظن ومذهب العامة المخالفين لأئمتنا (ع) وبعض
الأصوليين من الإمامية ان مناط العمل
الصفحه ٥٣٧ : : أما
أولا ـ فبالمنع من ذلك التفاوت بالنسبة إلى أصول الاعتقادات والواجبات والمحرمات
فان القدر المشترك من
الصفحه ٥٤٠ : فيه على الأحكام الشرعية نصا فيخص بغيرها ويؤيده ان كلامه عليهالسلام غالبا مخصوص بالأصول دون الفروع أو
الصفحه ٥٤٥ : صريح بلسانه وقلمه بالعموم وأدلته واضحة
الدلالة على ذلك ولا يكاد يعترف بحصول العلم في غير الأصول إلا
الصفحه ٥٤٦ : : ذلك
مخصوص بالأصول بل ببعضها لاختصاص الدليل العقلي القطعي بها والنزاع انما هو في
الفروع وليس فيها دليل
الصفحه ٥٥١ :
أحاديث الأئمة (ع) الواردة في مطالب الكلام المروية في كتاب أصول الكافي والروضة
والاحتجاج والتوحيد وعيون
الصفحه ٥٦٠ : .............................................. ٢٣٤
فائدة ( ٥٤ ) في أن أكثر علماء الأصول من العامة................................. ٢٣٥
فائدة ( ٥٥
الصفحه ٥٦٢ : أعمارهم........................ ٤٥٩
فائدة ( ٩٤ ) حديث علينا ألقاه الأصول وعليكم التفريع
الصفحه ٢٦ : .
__________________
(١) التهذيب ج ٩ ص
٣٥٦ ، كا ـ ج ٧ ص ١٥٩.
الصفحه ١٩٦ : يعلموا ـ ج ١ ص ٤٣.
(٣) التهذيب ج ١ ص
٤٢٢.
(٤) أخرجه في البحار
عن « يد » ج ١ ص ٢٨٠.
(٥) وفي الوسائل
الصفحه ٢١١ : والتهذيب والفقيه هكذا كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك
حلال ابدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه.
وهذا لا
الصفحه ٢٥٠ :
وروى ابن
بابويه في العلل وعيون الاخبار والشيخ في التهذيب عن على
بن أسباط قال
قلت للرضا