الصفحه ٣٦٨ : بعض الأحاديث الصحيحة التي يعترفون بصحتها انها مخالفة
للأصول فيردونها مع ان تلك الأصول قواعد كلية ليس
الصفحه ٤٠٤ : من
الآيات وتقدم جملة منها.
وتخصيص هذه
الآيات بأصول الدين كما وقع من الأصوليين بناء على ان الضرورة
الصفحه ٤٢٥ :
في أصول الأحكام الشرعية اليه ولا يجوز ان ينسب إليهم القول بحجيته والاعتماد في
هذا المقام على خبر
الصفحه ٤٢٦ : انما يحصل منه العلم واليقين ببعض مطالب
الأصول لا بجمعها ولا شيء (١) من مطالب الفروع ولا دليل على حجية
الصفحه ٤٣٧ : وإجمال وحجية الأشياء المذكورة مختلف فيها عند
الأصوليين وهي أدلة ظنية ودليل حجيتها الذي أورده في محله ضعيف
الصفحه ٤٤٦ : الأصول يرجح بالمرجحات المذكورة في كتب
الأصول وهي تزيد على خمسين مرجحا ليس على شيء منها دليل يعتد به
الصفحه ٣٣٦ :
وقال الشيخ
الجليل سعيد بن هبة الله الراوندي في أول كتاب فقه القرآن ما هذا لفظه ان القياس
بالدليل
الصفحه ٥٣٩ : .
ورابعها : قوله
(ص) رحم الله امرءا سمع مقالتي فوعاها وأداها كما سمعها فرب حامل فقه ليس بفقيه
ورب حامل فقه
الصفحه ٦٢ :
فائدة
(١٨)
في كتاب من لا
يحضره الفقيه روى جميل عن ابى عبد الله عليهالسلام انه قال لا بأس
الصفحه ٩٨ : (١) ولو لا ذلك لكنزها ملوكهم كما يكنزون الذهب والفضة (٢).
أقول : هذا
مذكور في الفقيه والخصال وغيرهما وفي
الصفحه ٣١٣ : بالفقه.
وروى عن الباقر
والصادق والكاظم عليهمالسلام ، يروى عنه عبد الله بن مسكان وعاصم بن حميد وأبو
الصفحه ٣١ : لكثرة الأصول التي يمكن القياس عليها وكثرة العلل التي يمكن
استنباطها بل المنصوصة أيضا كما يظهر لمن نظر
الصفحه ٤٩ : صحيح على قاعدة الأصوليين ولا الاخبار
بين ، ويقرب الى الاعتبار انه من كلام بعض الصوفية الذين نقل عنهم
الصفحه ١٠٥ :
فائدة
(٣٤)
في باب ان أهل
الذكر الذين أمر الله بسئوالهم هم الأئمة عليهمالسلام من أصول
الصفحه ١١٣ : في علم الامام اللاحق على علم السابق وقد روى ما
يدل على ذلك في أصول الكافي وغيره وانه إذا كان بحسب ما