الصفحه ٥٢٨ : تَخْرُصُونَ ) (٤) أقول هذه الآية كما ترى صريحة في الأصول والفروع لان
الشرك من الأصول والتحريم من الفروع وقوله
الصفحه ١٩٠ :
لا يخصص العام فكيف اغمضوا عنه هنا على أنا نراهم يعتمدون في الأصولين على
أدلة ظنية أو بعض مقدماتها
الصفحه ٢٢٢ : سيما في الأصول وضعف سنده معلوم لمن
تتبع كتب الرجال فلا حاجة الى بيانه.
الثاني : ضعف
دلالته لما يأتي
الصفحه ٤٣٨ : في ذلك مختلفة وحال
الآيات والروايات كذلك فالإجمال هنا غير جيد بل الضابط عند الأخباريين حصول العلم
الصفحه ٥٤٧ : المشافهة فلا
فرق بين ظهور الامام وغيبته في ذلك.
وأيضا
فالاختلاف مع وجود المرجحات المنصوصة لا ينافي العلم
الصفحه ٥٣٢ : فيه
لعله الأقل « انتهى ».
وقد صرح
علماؤنا في كتب الأصول كالتهذيب وشروحه والنهاية والمبادي وشروحه
الصفحه ٤٦٤ :
الأصوليين لا يجب عندهم الرجوع في الأصول الى الاخبار بل لا يجوز وانما يعتمدون
فيها على الدليل العقلي كما
الصفحه ١٠٩ : في طلب العلم منه عليهالسلام
وعلى الرابع :
فقوله منهم أى من أهل العصمة عليهمالسلام يعنى من رسول
الصفحه ٣٤٠ : في الاستدلال
بالآيات والروايات الى ان قال وأعجب من هذا ادعاء هؤلاء الصم العمى انه ليس في
القرآن علم
الصفحه ٤ : الطوسية يشتمل على فوائد كثيرة ومطالب متنوعة في فنون
العلم وهو حسن جدا (١).
__________________
(١) راجع
الصفحه ٤٦٥ : علمها رسول الله صلىاللهعليهوآله عليا عليهالسلام يفتح كل باب منها ألف باب (٣)
ومثل هذا في
الأحاديث
الصفحه ٤٤٨ : عدها
الشهيد الثاني في تمهيد القواعد مائتين مائة قاعدة أصولية ومائة قاعدة نحوية
يستنبطون منها الظنون مع
الصفحه ٥٣٤ :
العلم وينكرون العمل بالظن وذلك في زمن الأئمة عليهمالسلام بأمرهم وتقريرهم.
والقول بعدم
وجود
الصفحه ٢٦١ : ء من ذلك وعلم ان حال أحاديثنا على طرف النقيض من
أحاديث العامة وان كثيرا من الاخبار كان متواترا في أول
الصفحه ١٨٤ : وفي أمثاله على ان
الخبر المشار اليه ضعيف جدا عندهم فكيف يجوز لهم الاستدلال به خصوصا في الأصول مع
ما