الصفحه ٤٢٢ :
الشرعية وهي الكتاب والسنة والإجماع والقياس والاستصحاب والبراءة الأصلية
والاستحسان ولا شك في بطلان
الصفحه ٥٤٣ : جمعه مؤلفه من ألفي
كتاب من كتب اللغة كما ذكره في أوله والموجود الان من كتب اللغة يقارب مائة كتاب
وقد
الصفحه ١١ : بعد الممات فهذه سيرة جدك ومولاك
على صلوات الله عليه الى أن قال : ووجدت أيضا في كتاب « من لا يحضره
الصفحه ٢٥٠ : البلد فاستفته في أمرك فإذا أفتاك
بشيء فخذ بخلافه فان الحق فيه (١).
وفي العلل عن
ابى عبد الله
الصفحه ٣١٩ : اللهِ فَأُولئِكَ
هُمُ الظّالِمُونَ ) (٤).
وقوله في آل
عمران ( هُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ
الصفحه ٣ : الله تعالى في إعانته للتصحيح والتعليق عليه ومراجعة المصادر والمدارك
فانتشر بعون الله تعالى فوق ما يؤمل
الصفحه ٢٩ : التنزيل وهو فن من فنون البلاغة كما في
قوله تعالى : ( لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ
وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ
الصفحه ٢٧١ : تقدم ثم أوردت له مثالا لم يقدر
على دفعه وإنكاره فقلت له انا نجزم بوجود ملك في الهند يقال له فلان فقال
الصفحه ١٤٥ : القدرة ولو أردت للبست أفخر الملابس بحسب اعتقادكم بناء على الظاهر
كما في خبر الصناديق الأربعة في كتاب
الصفحه ٤٠٣ : .
الثاني : صريح
القرآن في قوله تعالى : ( أَلَمْ يُؤْخَذْ
عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا
الصفحه ٤٩ : له سند ولا
يثبت في كتاب معتمد مع أنه مخالف لصريح العقل معارض بصحيح النقل بل يقتضي بطلان
ضروريات الدين
الصفحه ٥٤٩ : إثبات صفات الله من غير الكتاب والسنة فليخص الجدال بالتي هي أحسن
بالاستدلال على ما ثبت في الكتاب والسنة
الصفحه ١٨٢ : بامرأة ثم بدا له ان يتزوجها حلالا
قال : أو له سفاح وآخره نكاح ومثله مثل النخلة أصاب الرجل من ثمرها حراما
الصفحه ٢١١ : وهذا كله ليس من نفس الأحكام الشرعية وهذا الحديث ظاهر الدلالة على هذا
المعنى ولا ظهور له في غيره.
وقد
الصفحه ٣٠٧ : (ره) هنا كلام جيد لا بأس بنقله قال في كتاب كشف المحجة لثمرة
المهجة في وصيته لولده : لأجل شهادة العقول