الصفحه ٥٦٠ : ) تأويل ما دل على أن الباعث على الفعل علم الله....................... ٢٣٧
فائدة ( ٥٦ ) في أن اذهاب الرجس
الصفحه ١٥٥ : وسهم ذي القربى اعنى نصف الخمس.
في الكتاب
والسنة فقال لي؟ لا ذاك ولا ذاك ولكنه هدية.
فقلت ثكلتك
الصفحه ٣٨٩ : .
وثانيها : ان
يحكم بزيادة الواو في محل يناسب كونه مفعولا ويحتمل كون الزيادة من الناسخ الأول
لتوالى
الصفحه ٢٠٠ : والنقلية دالة على
الثالث
واليه ذهب رئيس
الطائفة في كتاب العدة وجماعة من المتقدمين والمتأخرين وقد اتفق
الصفحه ٢٣٧ : نفى المعلوم منزلة
نفى متعلقة لأنه ينتفي بانتفائه [ تقول : ] ما علم الله في فلان خيرا يعنى ما فيه
خير
الصفحه ٣٩٥ : الله عليهالسلام قال ان في الجنة منزلة لا يبلغها عبد الا بالابتلاء في
جسده (٥).
السادس : ما
رواه فيه
الصفحه ٣٧٧ : والشرف وعلو المنزلة عند الله لكن
اعتقاد الإمامية ان كل واحد منهم أشرف من كل واحد من أنبياء بني إسرائيل
الصفحه ١٣٣ : عليهالسلام بأنه أيضا عظيم الشأن والمنزلة شرعا فإن النبي صلىاللهعليهوآله قال فيه ما قال ومعلوم ان اتقا
الصفحه ١٤٢ :
فائدة
(٤٦)
في شرح خطبة
لأمير المؤمنين (ع) التمسه منى بعض الرؤساء على وجه الاختصار يتحقق بعض
الصفحه ١٦ :
على شرع خاص وعلى عليهالسلام على خلافه واختلافهما في الأحوال الواقعة في زمانهما من
الكليات
الصفحه ١٨٥ :
والتأويل وغير ذلك كما يقع في القرآن بخلاف أحاديث الأئمة عليهمالسلام ووقع التصريح في بعض النصوص
الصفحه ٧٨ :
وأقول : الوجه
الأول يؤيد ما ذكرناه أخيرا في الجملة والخلاف في اشتراط الصغر إذ هو الذي يفهم من
الصفحه ١٥٦ : .
مذعنة : اى
مقرة معترفة.
بأملاكها على
أن أعصي الله في نملة أسلبها شعيرة فألوكها : اللوك أهون المضغ أو
الصفحه ١٥١ : العاقبة السريع الفنا وقد مرّ تفسير العلقم وهو هنا مجازا
كما قلنا.
لئن امكننى
الله منه لأخضمنه : الخضم
الصفحه ٤٥٦ : بعد معرفة تفسيرها من الأئمة عليهمالسلام فيه ثمانون حديثا واشارة الى ما تقدم ويأتي.
باب عدم جواز