الصفحه ١٣٠ : سلسلة ذلك التفسير والله اعلم « انتهى ».
أقول : وهو
تحقيق جيد لكن في دعواه المنافاة بين ضعف محمد بن
الصفحه ١٢٩ : التفسير بهذا الاسم مشهور بين الشيعة.
وثانيها : ان
أبويهما غير داخلين في سلسلة الرواية بل هما رويا عن
الصفحه ٢٤٢ : وصرح به في غيرها وهو من جملة تمويهاتهم الواهية
ومغالطاتهم الواضحة كما ستطلع عليه ان شاء الله ومعلوم ان
الصفحه ١٦٤ : الصادق عليهالسلام في جواب من قاله له ان لي جيرانا يتغنين ويضربن بالعود
فربما دخلت المخرج فأطيل الجلوس
الصفحه ٥٣٠ : الرضا عليهالسلام في الرجل يعطى الرجل الكتاب إذا علمت ان الكتاب له
فاروه عنه (١٢
الصفحه ٤٤٨ : انه عليهالسلام قال انى تارك فيكم أمرين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا
كتاب الله وعترتي أهل بيتي فكيف
الصفحه ١٩١ : حمله على
التقية وموافقته للعامة أوضح من أن يحتاج الى بيان ، وأصله قول ابى بكر وعمر حسبنا
كتاب الله
الصفحه ٣٩٧ :
عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : ان أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم
الأمثل فالأمثل
الصفحه ٢٤٤ : عن أمير المؤمنين عليهالسلام له كتاب في زكوات النعم ثم ذكر سنده إلى رواية ذلك
الكتاب.
ثم قال سليم
الصفحه ١٦٥ : (٣).
الخامس عشر :
قول فاطمة (ع) في خطبتها لله عهد قدمه إليكم وبقية استخلفها عليكم كتاب الله بينة
بصائره وآي
الصفحه ٤٤٦ : فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي.
ولا ترى
الاجتهاد والظن مذكورين في
الصفحه ٣١١ : على بن الحكم أبو الحسن كوفي ثقة جليل القدر وكذا قال الشيخ في الفهرست وزاد
له كتاب يرويه محمد بن السندي
الصفحه ٥١١ : وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنّاهُ
لِلنّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ
الصفحه ٣٦٦ :
الا على قراءة واحدة وان جاز التلاوة بالجميع في زمان الغيبة لاشتباه
القراءة المنزلة ولا دليل عندنا
الصفحه ٩٠ : مذهبهم فنزل الامتناع الشرعي منزلة الامتناع العقلي في
قولهم نطقت الحال بكذا.
الخامس : أن
يكون المراد